七八十年代的三个国营陶瓷厂家，生产的精陶、炻瓷、釉面砖这三种陶瓷制品。

由于对原料质量要求含铁量要少，烧出后胎体要白。

故神垕本镇的土料，无法满足要求。

因神垕的土含铁量稍高，主要适用于钧瓷，所以转向西山磨街等乡镇开采的白土。

这些白土矿井大都在磨街乡的尚沟、侯沟、老庄、马垌、文湾、黑沟以及邻近的仝庄、大潭沟(属鸠山乡)一带，所以驮土马帮也大多是磨街人。

那个时候，打土井采矿和送土的是在一起的，他们热情好客。

而驮土马帮，有几大帮，所用牲口主要以骡子为主，也有少量的马匹。

根据各个厂用料的不同，他们有的往国营瓷厂送土。

有的往钧瓷一、二厂送。

送的土有白土、碱石、花子土、黑粘土、铝矾土等。

他们都是在头一天就把土装好，用的是长而圆的帆布口袋。

一般一口袋装有一百斤，一头牲口可驮三口袋三百斤。

也有身强力壮的小伙子，还自己另外再背上一小口袋土，为的是背到厂里能多赚几个钱。

当时一斤土大约一点五分钱，一小口袋土有三十斤值四毛多。

按当时的消费水平，能解决一顿饭还绰绰有余。

驮土马帮一般是早晨四五点，就赶着牲口出发了。

他们抄近路穿山越岭，走在弯曲的小路上。

凡遇到上坡牲口蹄子打滑上不去，还要几个人前拉后推，帮着骡马上去。

一路走来到神垕，大约是八九点钟。

马帮队到了各个厂里的加工车间，过完磅开始卸料，把土倒在指定的土堆上，然后到财务室算账拿到钱。

这时肚子也都饿了，就去到老街上坡口。

把牲口牵到河坡里拴好，来到卖杂炣的摊前。

这是会花两毛钱买一碗杂炣，再买一个火烧就着菜吃。

这是驮土人最惬意的事了，吃了饭人会显得很轻松，精神饱满，因为不用再步行，可以骑着骡马回家去。

到了九十年代初期，随着经济的发展，汽车、拖拉机拉土运输兴起，用牲口驮土运送的方式逐渐消亡。

一队队驮土马帮逐渐消失，“山间铃响马帮来”也就变成了神垕陶瓷人心中一个永久的记忆。

不过，就是有着这么一批批的专业人士，才能让陶瓷厂始终有着足够的优质瓷土。

陈文哲这里也不能例外，也只有更加优质的瓷土，才能做出更加优质的瓷器，就比如眼前这只盏。

“咦，这只盏少见啊！”

一边走一边看，陈文哲能够通过回朔那些瓷土，看到当时采土人的情况。

不过，当看到一只只小盏的时候，他停下了脚步。

“这是现代十分有名的志钧盏！”陈星辰笑呵呵的走过来到。

志钧盏？陈文哲一脸的若有所思。

现代人创新出来的新品瓷器，都不简单，比如说这种志钧盏。

土火作赋，乾坤为盏！

盏这种器型，要想做得好可不简单。

能把盏做出花来，在我国陶瓷界也是凤毛麟角的。

就是这么一句话，才会有着志钧盏的诞生。

当然，器型上也进行了不小的调整。

盏是饮器的一种，雅士称之为“茶瓯”，表示它的材质为陶瓷。

它的形制介于盌(碗)、盃(杯)之间，有别与杯和茶碗。

流行于唐宋两朝，在诗文中多与茶、饮茶相关的词句一同出现。

盏不仅是饮茶品茗的实用器具，也是文人雅士手中品味赏玩的美物。

而钧瓷同样是唐宋文化的代表，钧瓷始于唐、盛于宋。

钧瓷以创造性的高温铜红釉，打破了唐以来的“南青北白”的瓷器生产格局。

金元之际钧窑系火爆全国影响深远，更是以自然窑变釉彩着称于世。

这种瓷器与道家的最高境界“道法自然，天人合一”相符，被历代视为珍宝，有“黄金有价钧无价”之说。

对于作为钧瓷人的匠人而言，钧瓷的巅峰是宋代文化催生的产物。

盏，无疑是现有钧瓷造型藩篱的创新突破口，也是承载被人文饮茶风尚的最佳载体。

所以“盏”即成为了传统精神、个人风格与时代需求的凝结。

这种创新的杯子，将其命名为“志钧盏”，颇有“于此当世，舍我其谁?”的豪迈。

“志钧盏”是用设计三法则来完成的，典、美、用，体现的淋漓尽致。

“典”就是把经典的文化和技艺技法融合进去，体能现中华文化的魅力，也能展示传统技艺的精髓。