一幅一幅，仔细看着眼前是六幅石刻，只是稍微一想，陈文哲就知道，这确实是用的宋代的仿古手艺。

当年科技不发达，人家可是真正凭借手艺吃饭的。

宋代的仿古风已经十分盛行，只不过仿古时刻做的不多。

而在仿古时刻当中，做的最多的还是佛造像。

只要见过宋代仿古风造的佛造像，就会知道，“现仿的”和“宋仿的”那可没得比！

所以，很多流传到现代的一些佛造像，最终经过研究却发现，却是宋仿唐。

比如《汉传佛像时代与风格》一书中，将苏市灵岩寺出塔的两尊观音菩萨，定为了宋仿唐。

同时将首都博物馆收藏的北周保定元年款观音菩萨像，定为了宋仿北周。

这让很多人在认知了宋代仿古青铜礼器、玉器等器物之外，又拓展了新的研究视野，那就是宋代“仿古”佛造像。

“老板，这些仿刻是不是很厉害！”大风小说

感觉陈文哲看完了，李金鲤才凑了过来。

能够收集到这么一套昭陵六骏，李金鲤也是十分得意的。

这一套石刻，最大的噱头就是，你明知道这些都是仿刻，但是，你就是看不出仿刻的痕迹。

不管艺术性，还是做旧的手段，这一套昭陵六骏，都是最顶级的。

在陈文哲回归之前，李金鲤已经找了不少高手过来鉴定。

之后更是因为声名远扬，吸引来大批高手过来观赏。

那么多高手，就是没有人能够说出哪里有明显的谬误。

所有人看到的，都是精美石刻、都是盛世大唐。

现在李金鲤看到陈文哲那满意的样子，很可能他也没有发现破绽啊！

陈文哲当然没有发现破绽，因为这一套石雕的手艺是真不错。

不能发现破绽，但是他懂得这么做的手法。

他有手艺，有技术，他要是肯耗费心血，也应该能够雕刻出这种等级的作品。

可惜，他没有那个耐心。

“老板，这套昭陵六骏不错吧？这是我在阳洛那边的一家仿古工艺长买到的。”

“仿古工艺厂？就买下来的这么一套石刻？”陈文哲奇怪的问道。

“肯定不是啊，当时我过去的时候，小巧的东西差不多卖光了，最后就只能挑选了一些大东西，比如这套昭陵六骏，还有一些就是佛像，对了，这里还有一个比较小巧的，您给看看。”

看着兴高采烈的李金鲤，陈文哲无语。

现在实锤了，既然有手段雕刻出那么好的一套昭陵六骏，那么怎么能不用宋仿的手艺，仿制一些古代佛造像？

陈文哲的视线，随着李金鲤移动，很快就看到了一尊十一面观音像。

这种佛像他知道，现在各大博物馆中都有收藏。

当然，数量不多，很多还具有争议性。

在这里就需要特别提示一下，争议主要是断代。

因为很多具有明显唐代风格的这种佛像，有人鉴定认为是宋代仿的。

当年在虎丘山寺塔中，出土了两尊十一面观音菩萨像，不过那两尊佛像有着明确是年代范围。

所以，这两尊十一面观音像，成为了研究“仿古”这种艺术风气的标准样品。

云岩寺塔位于苏市的虎丘山上，也称为虎丘塔。

1957年在进行抢救性施工时，发现了若干珍贵的文物。

通过对出塔文物的考证和研究，最终确定这座塔始建于五代后周显德六年。

该塔内的文物，应是宋建隆二年，随宝塔落成而入塔供奉的。

出塔文物品类极其丰富，包含了佛像、经书、瓷器、钱币等类别。

出塔文物中的两尊十一面观音菩萨像，现在就成为了研究“仿古风气”的主要参照物品。

造像风格上，这两尊十一面观音的造型，都是呈现盛唐时期常见的“s”型站姿。

这两尊十一面观音像，天衣飘荡而下，身材丰满，下承双层束腰式莲座。

这些典型的唐代造像特有的元素，毫不掩饰地出现在了这两尊出自宋塔的观音上，让后人对它们的断代带来不小的疑惑。

所幸，大海博物馆有一尊唐代的十一面观音像，可以让后人来与这两尊十一面观音进行对比。

首先从观音十一面的排列形式上看，这三尊像均为顶上一面，中间四面，底下五面，以及主尊一面。

唐代十一面观音像的排列方式，并不是一成不变的。

如首博藏得一尊晚唐时期的十一面观音像，是以顶上三面，底下七面，主尊一面排列的。

再看整体造型，三尊观音像均为“s”型身姿。

全身佩戴的项链、璎珞、腕钏样式基本相同。