从一大摞碟子之中，陈文哲挑选出来了一些没有被生物污染，保存最好的一些，摆开来，仔细观赏上面的纹饰。

这种明青花留白牡丹纹碟，都是描绘的花鸟纹。

这只牡丹纹碟，描绘的牡丹十分鲜艳，到现在还能看到其花四周，满布绿叶片衬托。

这种纹饰繁复饱满，而又有秩序感，甚至还采用了留白的画法。

内沿绘青花几何花卉纹一周，外壁口沿处绘青花复线弦纹一周，弦纹下饰两对应叶脉纹。

胎质细腻，色白。

牡丹是花中之王亦被誉为富贵之花，寓意繁荣昌盛代表人们对美好生活的祝愿。

像这种精品瓷器，还有不少，但是瓷器的纹饰，也就那么几种。

除了兽纹，花纹，剩下的肯定是鸟纹。

出水的花鸟纹碗盘碟是最多的，像是明青花花鸟纹瓣口折沿碗。

这件瓷碗口径21.2cm，底径10.7cm，高6.5cm。

花纹和鸟纹的瓷器有，花鸟纹的瓷器，自然更是不缺。

像是一只明青花莲池鸳鸯纹克拉克盘，盘内底心青花锦地八菱形开光。

开光内绘有池塘，右侧绘一束盛开的莲花，左侧画有一对鸳鸯腹部互贴深情对望。

鸳鸯是纯洁爱情与夫妻和美的象征，被人们誉为瑞鸟。

莲花和鸳鸯组合成莲池鸳鸯纹，亦称作满池娇。

它整体写实，画工细腻，线条流畅，组图优美，寓意幸福祥和，是人们喜爱的纹饰之一。

以上两者皆锐唇、花瓣口外撇、浅弧腹、折腰、圈足。

折腰及内壁绘八扇形开光，并以中间画有绶带纹的长条形开光相隔。

扇形开光内，以折枝花卉纹和暗八仙纹为饰，盘外壁随意勾勒六圆形和长条形以烘托内饰。

青花发色蓝中泛灰，胎体轻薄，质坚密。

暗八仙纹，在克拉克瓷中是常见的典型纹饰之一。

瓷器上的暗八仙纹饰，指只绘八仙的法器，而不绘人物形象。

道教中的神仙人物八仙，各有不同法器。

铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有鱼鼓简子，蓝采和有花篮。

何仙姑有荷花，吕洞宾有宝剑，韩湘子有横笛，曹国舅有玉板。

他们随身所携带的法器，各有妙用。

此纹饰题材寓意各位神仙庇佑，充满了道教色彩。

这些盘子很有特色，自然碗也就不错。

碗是沉船出水瓷器中，数量仅次于盘的瓷器。

按碗口的形状可分为瓣口、八方和圆口碗，尺寸大的口径23cm左右，小至9cm左右。

装饰纹饰非常丰富，有花鸟、人物、瑞兽、团花、灵芝、龙纹、凤纹、八仙、蝶纹等。

如明青花花鸟纹瓣口折沿碗，这种碗内底心绘青花花鸟纹，口沿及内壁绘青花四龙首衔祥云形如意头开光。

碗的外腹壁，绘青花四祥云形如意头开光与长条形开光相间，外口沿勾画卷草花卉纹两处。

青花发色幽蓝，胎体轻薄质坚，色白。

如意实物是佛教八宝之一，为僧人记录经文的佛具，同时亦作摆设之用，是我国传统的吉祥物。

而祥云形如意，则同时具有“吉祥”“如意”的双重美好祝愿。

除了这盘碗和碟，第四种比较多的瓷器就是军持。

军持这种瓷器，大多数沉船之上都有，这是一种十分畅销的外销瓷。

之前提到过好几次，一直没有好好研究这东西，毕竟这东西普通人都不知道。

此时摆放在陈文哲眼前的，是一件明青花象首方足军持。

它通长17cm，宽9.5cm，高20.5cm。

“军持”来源于印三，是为梵语“kendi”、“knudikā”的音译，又译作军迟、君迟、君持、捃稚迦等。

其实这东西，汉语意为水瓶，亦称作净瓶、澡瓶。

我国的军持是随着印三佛教传来的，最早的时候是僧侣云游时，贮水以备饮用和净手所携带贮水器。

这种瓷器长颈，顶端置一小口，肩腹间附流，无执。

长颈上的口用于饮水，肩腹部的流用于汲水。

使用时用手抓住颈部，将瓶身浸入水中没过肩腹部的口，水满后即可提出，方便省力。

随着佛教发展，军持逐渐演变为佛教法器，在各种法事中或者是僧尼的受戒灌顶仪式上使用。

当然，这东西最后也成为佛教神灵手持的法器。

如观音菩萨、弥勒菩萨、贤护菩萨等，一般手中都托着这么一只瓶子。

公元4世纪至8世纪，东南亚等国家佛教盛行，军持的需求量增多。

这使我国一些生产外销瓷的窑口，纷纷生产军持，使其远销东南亚以及其他欧洲国家。