方言道：“师兄，准确地讲这不叫魔幻现实主义，而是幻觉现实主义，但根基还是现实主义。”“幻觉现实主义？”

章光年和冯木互看一眼，然后半信半疑地看向他。

方言说，幻觉现实主义是从70年代开始，被西方批评家广泛的使用，跟魔幻现实主义的确有关联，不过幻觉现实主义的侧重点在“梦”上，梦境跟现实互为表里，虚虚实实，如梦如幻。

“怪不得小说里的这个主角，被污蔑、霸凌、羞辱和排挤后，就会梦到自己像林间的麋鹿。”

章光年恍然大悟。

“而且每欺凌一次，这个梦境做得就更逼真、更持久、更恐怖，简直就是他人即地狱。”

冯木感慨了一句，“颇有几分卡夫卡《变形记》的感觉。”

“不只是《变形记》，还有《乡村医生》，其实卡夫卡的很多小说，实际上全都是一个巨大的梦境。”方言说，“他不单单是魔幻现实主义，而且开创了一种仿梦小说，写的东西很有梦境之感。”

“的确，不管是不是真在梦里梦见的，落到笔上，落到纸上，它都充满梦境般的感受。”

章光年露出欣赏的目光。

冯木点头附和，“要不然，卡夫卡笔下的人怎么会这么像甲虫呢？”

“对，还有他的《城堡》。”方言拍了下手，“我们在梦里经常就是说，要进一个城，要爬一个坡，怎么都爬不上去，是吧？在梦里面经常被人追赶，在追赶的过程中，腿沉的几乎跑不快，越着急越跑不动，这实际上在小说里面写出来，就是很玄妙的一种状态。”

“可是世人普遍认为卡夫卡是魔幻现实主义，至于这个幻觉现实主义……”

冯木语气里透着一丝迟疑。

“我的这个‘幻觉现实主义’，既借鉴了魔幻现实主义的手法，也汲取了华夏古典文学写梦的方式，比如《红楼梦》的‘太虚幻境’。”方言道，“又比如《桃源记》，一场魔幻，一场梦境，很多古代的志怪异闻、民间传说，都是梦境与现实的结合，我只不过是把华夏古老的叙事艺术和现代的现实主义结合在一起，用现实的手法来突出《狩猎》里的梦境和幻想……”

“听你这么一说，这种幻觉现实主义好像比魔幻现实主义更适合我们华夏文学。”

章光年挑了挑眉。

“这是自然，因为梦在华夏传统文化的影响非常深远。”

方言道：“像周公解梦、周易解梦，甚至把梦境划分为6种类型，用日月星辰的变幻来占卜吉凶祸福，又或者以梦为主题的文学典故，庄周梦蝶、黄粱美梦、梦笔生、江郎才尽等等，更别提《红楼梦》、《聊斋志异》这样的古典著作，事实上，我们对梦的解析比弗洛伊德要早上上千年。”

“你这个观点倒挺新颖。”

冯木细细地琢磨了一番。

章光年道：“魔幻现实主义这个词，让人很容易联想到马尔克斯或者福克纳，现在文学界有不少先锋作家最热衷的就是模仿他们，却很少有人真地想过本土化，用华夏的文化、叙事、神话来写。”

冯木欣然同意，“其实模不模仿并不是最重要的，真正重要的是让华夏式的故事魔幻得合理，依我看，小方这篇《狩猎》，能让华夏的作家们明白，原来还可以用我们自己的传统艺术这么写。”

“让他们看到一种新的可能性！”

章光年斩钉截铁道：“由传统梦文化和魔幻现实主义碰撞产生的‘幻觉现实主义’。”

“小方，你这是可是送了我们《华夏作家》一个大礼！”

冯木情绪激动，已经迫不及待地想要看到《狩猎》发表以后，会在文学界掀起什么样的风浪。(本章完)