这便是历史上有名的“江广填西南”*。

也就是说，熊村的先?人?正是在那样的时代洪潮之下涌入的西南省。

而这其?中，竟然有几?位普米族的居民。

几?位一直深造民族历史学的学者提出，东发村似乎并不像是单纯的普米族后人?形成的村落，因为从村志来?看，他们的婚嫁仪式，都有两湖地?区汉族的影子。

白岑这才猜想到，在一个村子形成的初期，也是来?自全国各地?的风俗重新交融的时期。

古时候的普米族历来?崇敬狗和羊，认为狗是菩萨和天神所赐，而且，以前的人?类寿命短，狗的寿命长，是狗自愿将寿命交换给?了?人?类。

所以，才形成了?有一个人?就要养一只狗的独特风俗。

而神赐的狗死去之后当?然不能随便埋葬，于是在熊村，开始了?对狗的葬礼。

虽然没有详细的史料记载，但楚孑他们猜到，之所以要用五种颜色祭死去的犬只，是来?源于普米族的神话，说神赐给?普米族的狗共十只，系红珠狗、贝壳狗、绿松石狗、金狗、银狗各两只。

而葬礼必须的那一把尺子，也是“补全”了?狗交换给?人?类的寿命。

至于熊村为何是“熊”村，则更是普米族这种仪式汉化的一个有力作证。

因为“熊”姓就是普米族大姓“尚”姓的汉化版。

这足能看出，在熊村形成伊始，就有了?汉化的意识了?。

如此?，东发村的神秘仪式，以及他的历史被一众研究员剖析了?个清清楚楚。

一众研究员解密之后，方才大呼过瘾，还在聊着东发村的细枝末节，意犹未尽。

范和平被各种年轻的研究员围着，只觉得心潮澎湃。

他好久没有在研究当?中找到这种激情了?。

他看向手机屏幕的另一端，发现?这个提出问题并试着解决问题的青年，也在笑着。

范和平忽然觉得，自己的退休，也没那么悲伤。

“真好啊，”他对身边的侄女说道，“还有人?记得我们古文献这么细枝末节的东西，看来?我所做的，也并不是毫无价值。”

“当?然了?，舅舅，如果不是您，我也不会走上历史研究这条路啊。”白岑揽过舅舅的肩膀。

然后，她又看向屏幕中的青年。

“叫楚孑是吧？”白岑低声道，“之前我在图书馆见到的那个对甲骨文很有研究的学生，好像就是你?吧.......”

第54章神秘的葬礼[完]

楚孑也暂时放下了手机,只觉得心神激荡。

普通民众或许觉得博物馆与自己的日常生活很遥远，连之前的楚孑也不例外。

但其?实，每一个人住的每一块区域,都少不了各类研究员深入调查的身?影。

他们是一群在文化上工作，也作用于文化的人。