参拾伍、巫鱙之梦上
「别看我现在是这种个x，好吧……就是人说蛮横、难ga0的个x，只是，大概没有人想过我不只一次想要一了百了，在离开这座村子，母亲si去之後。
不得不承认，自己身上即便有着他人普遍认为道德处世观念应该要更高标准、正面的巫骨血统，其实这些岁月下来，我身心早朝着y暗失序那面崩毁到连我也感到讶异的地步。」
实际作为最後一名出走鲲笼村的巫nv──左涵，其话语掠过刑警徐东和脑海。尽管此刻自己正闭上双眼，方才对方道出此言的惆怅哀伤神情，仍在眼前挥之不去。
眼下正是在进行左涵口中所谓要骗过「鲲笼神标记」，方才中断，两人第二次的「结合仪式」。
讲老实话，在听完对方简单解释完男nv合气之术，亦是不论是根据表面字义、历史文件，乃至实际社会案例屡见不鲜藉宗教修行之名、行侵害之实，叫人感到敏感排斥的双修仪式──房中术的内丹修行，徐东和现在仍忐忑不安。
有些事情没有历经过，尽管人类具备共感想像等近似仿造t验的能力，最终还是得回归身t经验上，不论是主动、被动或是意外形式。
这种道理未必每个人都懂，但绝对是可以认同的吧？对於ch0u象未有过的经验事物，只要能使接受者产生共鸣，基本上就能衍生出想像共感与想像t验；可是，也很遗憾的是，人类是很容易受既定认知，不存在的猜想，跟舒适圈影响的生物。
如此看来，人像是容易受到外在左右吗？不，jg准来说，是受自己「认为的外在」左右。
人类的确可以自称为地球的万物之灵，以文明、知识、创造力、适应力等目前足以所见的历史发展来看，只不过，不可否认那是「以人类的视角」综观。
人类不过是在自己的圈子里面称帝满足，终究逃不出大千世界手掌心中的沙尘。也因此，人随着年纪增长、见识越广，反而越来越抗拒外来的事物或接受新的元素。
排除掉不如年轻阶段的接收学习能力，或许人们依旧会不断以自己的方式去适应世界上各式变迁，可是不可否认，在去适应的当下，由於所见所闻增广了，很容易那些事物在进入自己的「圈子」之前，就会率先被既定认知的舒适圈屏障给阻隔在外；不然就是第一时间转换成自己认为应该是怎样的型态，藉此缩短适应时的阵痛期。而且深知随着年纪越大这样的阵痛期愈久，最终甚至可能伴随惰x，乾脆从最初便选择不去触碰。
当然不是说适应转换成自己熟悉的方式去接收外来事物是错误的，但也因为这样，盲点、误判、误会、对立及冲突也将油然而生。
遗憾的是，这些却也是自己与自己之间、自己与他人之间、生物与环境之间，共生共存的必经过程。除非你从一开始就不打算活在这个世界上，或是已经认为自己没有必要继续活着。
值得一提的是，生命终究会为自己找到出路。既然适应不了、打不过，那与其他人共组成一个更大的「圈子」如何？
在最初不大不小与他人组成的圈子里面，至少可以生存无虞，互相t谅理解协助变得更加容易，毕竟圈子内的所有成员会有也需要一个共同信仰、理念、价值观或是目的。
听起来很笼统，那至少，圈子的中心思想与目的只要不要危害到自己最基本的需求，基本上便足以令此团t有一定程度的忠诚度跟向心力了，也如前面所提到的「舒适度」。
那麽，接下来要是那些影响到自己的外来物，有人可以帮忙替代决议去过滤掉是否就更好了？因而，领导人跟决策阶层出现了。随後圈子与圈子间竞争、融合，持续壮大，再从成员与成员间组成同伴、同侪、同事、伴侣、家人、家庭、家族、族系、氏族、聚落、领地、村镇、城邦、都市、市区，到最後的国家社会，然後我们会发现，前述这些演变会不断的循环包裹，形成一层又一层的复杂关系圈。
无论如何，加入一个圈子，总b自己单打独斗来得轻松强大，其中的重中之重，当然是自己也不用成为担负责任的决策者，或是淡化自我的责任，只要在必要时刻出来表议、发表或放弃自己意见。
如前所述，鲲笼村的「圈子」出现了，之後来到此地的巫nv为了打入这里生存，选择与最初的鲲笼村圈子结合，然後，也因为圈子的复杂x跟人与人之间的矛盾扩大，造就了更多的小圈子，不断包裹、分裂，又结合，最终迎来再也无法挽回的失序，加速迎来h雀在後的终局。
这也让作为主要决策者，可以利用ch0u象事物、权力人脉去左右、影响、恫吓村民的鲲笼村村子高层，以及立於村子宗教信仰顶端的清笼寺方，必须不断变更统合村子的策略，以达到让这个名为鲲笼村的圈子──结界，不至於彻底崩溃。
可是，随着人x与中心思想黑暗面被揭露至yan光下後，清笼寺终於发现再也没办法巩固既定的舒适圈，他们这时想到回归最初的原始状态，即「个t」这个单位。
「既然鲲笼村注定毁灭，那至少在迎来最终结局之前，让一个人出来承担所有的责任，而且还必须让那个人认为承担这个责任是理所当然的，并让此人自己也认同非自己不可。
这麽一来，原本担任决策的那些人就能够慢慢退场，褪去承担责任的外衣，然後……转而投向那本就无法抗拒的宿命。」
左涵的话语再次掠过脑海，在随对方念祷与诵咒结束後，徐东和再次感觉到犹如置身母胎内的舒适与温暖，有效扫除掉方才那包裹自己身心，排斥外来物跟未知的不安高墙。
那也是徐东和的自身的圈子，无形的结界，每个人保护自身的防卫本能。
结合咒术的力量，伴随左涵二度启动「结合仪式」之前的村子过往与身世阐述，对方带来的意念结合自身共感不断流窜身t每处经脉x道，母胎内的温暖逐渐化为稍感热意的热流。
毫无疑问，左涵所提到的「宿命」即鲲笼神，也可代表为鲲笼村；找到最终推诿保护村子责任的「决策者」即村子高层与清笼寺，而那名不幸的「个t」就是巫nv团t中──左涵的母亲。
这是常见为了保护团t存灭的断尾求生，也可称为转移目光焦点，或是团t内部的人想要自我保护，寻找背黑锅人选的情况。可是要做到让该人选愿意接受这样的结果，绝对不是件简单的事。
在对象知情情况下接受所谓的「安排」，无非就只有三点，让对方感到光荣，不然就是使对方感到自责愧疚，抑或是万念俱灰。
但这都无法跳脱其为「牺牲」的本质。
「後来我才知道，原来清笼寺那些人选上我母亲作为最终的牺牲者是早就决定好的。是在我母亲自杀的五年前的流水屍事件开始，到後来四年前的海笼国小学生的连续失踪。
原来所谓庙方跟巫nv因为责任权力划分不全的分道扬镳，也跟村子与庙方上层的计画有关。
简单来讲，从这个时候开始，他们就发现鲲笼神是没办法抵御的，而清笼寺学童失踪正是那鬼东西越来越近的显着徵兆。这也让庙方可以藉由巫nv想要在学校堤防造祠堂安抚流水屍亡灵，实际目的是以供奉方式，将那些亡灵神格化作为一起巩固结界力量的泛灵神提案，让双方起了争执。
而此事也被当成清笼寺将巫nv驱离村子神职权力的中心，好让自己能就此心无旁鹜的进行迎接鲲笼神的计画。
可是，想必每七年仍按照惯例举办大cha0祭，为了追思与迎接逝去祖先与在地亡者回归的村民们肯定不会接受祭祀中夹杂外来神的侵略吧？因此为了确保鲲笼神正式回归前不受到阻碍，庙方隐瞒迎神计画持续与巫nv方合作，如过往一样维持村子的结界，殊不知，这座村子所有神灵的崩溃早就已经开始。
毕竟村内的一半神职人员早已不再支持与信仰自己的在地神。而让结界与神溃现象进一步加速失控的，即是村长儿子把为了结界稳固，主司结界巫nv与庙方高层一直都有进行双修仪式这件事告发出来。
但……这件事最後还是被压了下来，直到我母亲过世前两年，某天清笼寺所供奉，用来定锚结界的鱙人乾屍不见，才真正的完全爆发开来。
之後随着母亲的自杀，鲲笼村的主要结界终於不付存在，只剩下巫nv们离开村子前遗留下来的遗念结界苟延残喘延续到现在。」
左涵的回忆言谈中夹杂许多鲲笼村中特有的玄学名词，不过大致上徐东和还是都能听明白。
也就是说，鲲笼神的回归，村子与庙方高层很早以前就知晓了，鲲笼村由在地神与神职人员维持的保护结界也一直都在，直到巫nv进入既有的圈子。
在此之前，鲲笼村的结界主要由被选上为「鱙人」者维持，可说是结界的定锚人柱。
而根据左涵接续的说明，要满足「鱙人」必须有几个条件──
「鱙人」除了需要本身有在修行，会使役道术的修行者或资质者，还必须有分离r0u身跟灵魂的能力特x。
最重要的一点在於此人一生都得奉献给鲲笼村，不娶不嫁。
在巫nv来到村子之前，「鱙人」都是由庙方选出，常为富有玄学资质与修道者。而每七年都会更换一次「鱙人」，在真相被揭露之前没有人知道每届「鱙人」後来去哪了，传闻多以依据规定离村或隐藏於庙内作结，可是直到某一次被一名误闯进清笼寺後方的孩童才东窗事发，发现了这些一旦被选上等同於「光荣牺牲」的祭品，原来都被送入了鲲笼神的腹中。
那也是「鲲笼神」被质疑为外来邪神的身分首次浮上台面。自此之後，村方下达了不许任何人靠近「庙後空间」的禁令。
当时，鲲笼神的事没有闹得很大，而当年那名听到鲲笼神一事的孩童，之後也利用自己作为村长儿子的身分，成了长年管理村内广播塔的人。
令人吊诡的是，这名孩童却在後来巫nv一众进村後，丢失了当初听到鲲笼神事情的记忆。
另外，也随着巫nv入村，扮演村子结界中关键的「鱙人」，亦进行了选择制度上的变更。
首次的「鱙人」选制改革，变成由巫nv选出一人作为主司结界的代表替代，亦即，「鱙人」七年间与七年後不再会被牺牲，这也让庙方主动把人送给鲲笼神吃掉的黑暗情事给出了解套。
此次的选制改革是清笼寺与巫nv双方共同合议的结果，村人也相信有了巫nv的加入，村子能够更加安定。讽刺的是，在此之前他们却不知是忘了，还是害怕回忆，对一直以来庙方隐瞒牺牲「鱙人」的作为闭口不提，也完全没有过谴责的声音。
随後，鲲笼村过上几十年和平安稳的日子，直到流水屍事件的出现。
当时的时空背景，虽然鲲笼村可说是与世隔离，但还算民风纯朴、村内安定，然而，实则刚历经过战争时期的外头社会常有动荡，因此，某段期间，无名屍t会随着海流流到鲲笼村沿岸，令村民感到困扰与害怕。
村子当下已有派出所的警察驻紮，会协助处理无名屍相关安置，清笼寺与巫nv们即负责丧葬法会上的协助，也在这时期，迎来了「鱙人」第二次选制改革。
关键在於出现海笼国小学童失踪事件，其中还出了人命。
「实际上，流水屍、学童失踪，跟後来出了人命是三件不同的事，只是村子高层与庙方将它们混为一谈，对村民捏造出了流水屍作祟事件，伴随之前双修丑闻被告发出来，这也才让鱙人制度又一次出现变革。」
左涵续道，实际学童失踪的真相则是──这时期的鲲笼神，自从当年被後来成为广播塔管理者的那名孩童道出後，发现了「存有鱙人特质」的孩童可以作为自己迅速突破村子结界防线入侵现世的绝佳跳板，故配合清笼寺的「内鬼」，也是最後一位差点成为「鱙人」的那个人，让鲲笼神能够短暂进入自己t内，暗中吃掉那些不幸的孩童，可是到最後他们发现，这样还是不够。
在此期间，爆出村内神职权力责任分配不均情事，因流水屍设祠堂一事让巫nv被驱离神职事务核心，而随着之後的学童失踪，又经过巫nv私设祠堂供奉泛灵神後，双修丑事总算被爆料出来。
重点是，内容还包含主司结界的巫nv，在双修後怀下了庙方人员的孩子。
这件事没有大举延烧，知情的大多数村人也选择为了自己「圈子」的安定，选择姑息。如前所提到，直到「鱙人」乾屍不见才真正的完全爆发。
该乾屍正是双修後巫nv产下的孩子没多久si去的「si胎」。
当时庙方给出的说法是双方两情相悦，然而巫nv却指出无法接受双修情事，加上本来的新仇旧恨，双方就此各玩各的，正式分裂。
而「鱙人」第二次的选制改革，就是在这一连串事件丑闻出现後，以该具si胎制成的乾屍，替代为新的结界定锚。清笼寺跟巫nv一众原本以为看上鱙人特质孩童的鲲笼神，应该会满意以两位修行者结合产下的「孩童」这个礼物。
可是，噩梦还没结束。
「不对，是原本以为纠缠我母亲会就此结束，实际上……根本从一开始就不会结束。
而那具乾屍，正是我母亲与前一名父亲产下的可怜姊姊。」