为表示自责李嗣源“减常膳十日”，以此向冤魂谢罪，皇帝能够为了两个小百姓惩罚自己，这在历史上并不常见，所以说李嗣源这个人的确是不错，最起码说守成明君那是没啥问题的。

后又他下诏放宽酒曲专卖制度，允许民间自己酿造，在秋天征税的时候每亩交纳五文钱，这一方面减少了百姓的负担，另一方面还为百姓增加了一个生计。

李嗣源为吸取李存勖吝啬导致兵变的教训，经常赏赐军队，因而国库紧张，他就命孔循担任租庸使，适当增加了一些税收，将酒曲实行国家专卖就是增加收入的一项措施。

但孔循却很严酷，按章办事，执法严格，可以说没啥人情味，不论私自造酒曲多少都一律处死，因为在当时的法令上面就是这样规定的。

李嗣源看到这种结果，非常不安，这都是杀孽啊，于是就下诏予以废除，让民间自由酿造，然后交纳少量的酒曲税。

和五代时期的其他皇帝比起来，李嗣源还是非常顾念百姓利益的，还能知错就改。五代时期在历史上以法律严酷和刑罚残酷而出名，对于私自贩卖食盐和酒曲的，有的一斤就要处死。

刑罚也是有断舌、断筋、折足、腰斩、凌迟（我们常说的的千刀万剐，这个刑法一般认为就是五代时期兴起的。）等酷刑。乱世之中，李嗣源的一些爱民便民措施就显得很可贵了，所以才称其为明君。

除了爱民，调整法令政策之外，他还严于律己，“好男人就要对自己狠一点”，他厉行俭约，节俭不求奢华。

李嗣源在修宫殿的时候，非常节俭。当宫殿刚刚建成时，负责工程的官员请求用红漆涂饰，再修得华丽一些，彰显皇家威严。

李嗣源却说：“这个宫殿因为被烧过，所以不得不修，但只求宏伟壮观即可，不求华丽。”和李存勖比起来，李嗣源显得非常简朴，也非常明智，一方面国家没钱，另一方面花钱的地方多，这一块说多了又牵扯到了古代的税负，这一点后面会讲，但是引起古代国家很庞大，经济很繁荣，但是税收了了局面的一个主要原因就是税基出了问题，这后面会详细说。

还有一次，为节省国家开支，李嗣源下诏在边疆设置马匹买卖场所，不许少数民族再直接到宫殿前来献马，这是典型的要实惠不要面子，那些虚无缥缈的面子，李嗣源觉得可有可无的都不搞了。

先前，党项族人和其他北方部落总是以献良马为名，将良莠不齐的马匹送到京城来。但是后唐那是大国，不能慢待了来使，于是一律好吃的好喝的供着，还要给他们赏赐。

所以后唐就照价给他们钱，但再加上他们住宿、吃喝以及得到的赏赐，每次都要花费不少钱物，浪费极为严重，给国家带来很大的经济负担。

李嗣源了解情况后，当即下诏禁止他们再到京城来献马，只在边疆一带设马场交易，这样就大大节省了开支。其实这一点在古代很长一段时间都被外邦小国利用，他们不仅仅把这当成是一种朝贡或者上供，他们认为这是一本万利的好生意。所以后来很多的皇帝在国家强盛的时候都会开供奉，让外邦蜀国来进贡，彰显文治武功，可是等到了国家没钱了，立马就会禁止，因为国库里拿不出来赏赐的东西。

除了这一点，对于一些其他皇帝很看重的虚名李嗣源也不追求，冯道多次请求给他上尊号，这对于一些好大喜功的昏君来说，很容易就会接受，但李嗣源好几次都拒绝了。

最后也许不愿再驳大臣们的面子，让他们难堪吧，李嗣源勉强同意了，这并非装腔做势摆摆样子，普通家庭出身的李嗣源确实是不喜欢这些表面的东西。

李嗣源的尊号是“圣明神武广运法天文德恭孝皇帝”，而“广运法天”四个字还是冯道几次上奏才同意加上去的。

不过，从李嗣源的尊号来看，基本上还是比较恰当的，既然是尊号，有的字夸耀一点也是很正常的，和其他朝代的皇帝们比起来，李嗣源尊号的字数十四个字还算比较少的呢。（未完待续）