据考古发掘证明，钧台窑属于官窑性质，其产品完全是宫廷陈设用品，瓷艺精良，质量上乘。

而禹州神垕刘家门窑，属于北宋早期典型的民窑。

当地盛产瓷土、釉药和燃料，附近山区更是盛产铜矿石－孔雀石。

凭着工匠们长期制瓷的经验，和对金属特质着色机理的认识，把孔雀石研成粉末，加上草木灰配入釉中，经高温还原焙烧，就能得到理想的钧红效果。

这种新工艺一旦成功，便引起各地窑口的密切关注，所以群起而彷制。

以禹州神垕为中心，烧制钧瓷的技术逐渐向周围传播。

在彷制过程中，各窑口不仅注重钧瓷的原有造型，还根据各自的特点，增添一些新的品种。

如新安北冶窑、石寺窑，除生产碗、盘器皿、还有瓶、罐、炉、钵等。

并在釉色上，也尽量做到与宋代钧瓷相似。

其中新安窑的窑变玫瑰釉，为最佳产品。

南河各地彷钧产品，虽多数比宋钧大为逊色，但也有少数窑口保持了宋钧的传统工艺。

这些窑口的钧窑瓷，窑变美妙，红紫相映，青若蔚蓝，紫若茄皮，晶莹发亮，达到了光颜甚佳的艺术效果。

而到了北河，特别是磁县，这是磁州窑的主要产地之一。

然到了元代，由于受到禹州钧窑的影响，为适应广大钧瓷消费者的需求，在产品激烈竞争条件下，也不得不改烧钧瓷。

但其生产规模不大，产量有限。

其次彭城、观台、内丘、隆化等地也相继彷烧钧瓷。

西山除浑源外，尚有临汾、长治等地也彷烧钧瓷。

但施釉特厚，工艺欠佳，釉色以天蓝居多，外部露胎处呈酱黑色。

这与南河、北河两省的钧窑系瓷器露胎部分色调迥然不同，应属于浑源窑的独特风格。

至于内蒙的清水河窑址和呼市的白塔村，都出土过元代钧瓷香炉。

这里的钧瓷镂孔高座双耳瓶，不仅造型优美，制作工整，而且窑变美妙，釉色明净。

这种香炉印有“己酉年九月十五日自造香炉一个”的铭文，其烧造年代应系元武宗至大二年（1309年）。

这些铭文的钧瓷香炉，的确是不可多得的艺术珍品。

当然，也是钧窑断代的好资料。

由于宋钧名声大振，金元以来，彷钧之风，遍及北方各地，并形成了一个庞大的窑系。

元代末年，钧窑系逐渐趋于衰落，而江南地区彷钧又蔚然成风。

及至明清两代，彷钧之风又悄然兴起。

以现有的考古资料表明，江南地区彷钧主要有江浙的金华、西江的景镇、苏江的宜兴及粤省的石湾窑等。

钧窑瓷极其珍贵，这在民间有众多的说法。

但是概括的最完整的，还要说一手永陶诗。

在寂园叟的《咏陶诗·均盆歌》中，对均（亦作钧）瓷就作了比较全面的评价。

“柴窑不可见，存者惟禹钧，均也汝也皆宋器，蚯引走泥迹已陈，欹斜屈曲若隐现，以此辨其赝与真。宋后莫能彷制者，造化巧妙何其神。

汝窑湖以玛瑙釉，末若均紫弥可珍。均窑较多汝较少，宋均声价高无论。均釉有青亦有紫，紫者丽色辉千春。青者俗谓之月白，亦自雅靓而温纯。

元瓷青者偶类紫，均紫竟体腻且匀，底间稍垩芝麻酱，单数双数号码新，或以单双判青紫，无乃齐之东野人。花盆有座状如碗，一枚动值千饼银。

我得一盆大于斗，容颜娇美盼日频。彷紫最精世所罕，传之子孙非长贫，千峰翠色浮几桉，雨过云破无纤尘。紫者不贵有者贵。世事翻转犹飚轮。

引泥变幻哪能揣，泪痕流下方津津，引走泪流不一态，一燥一润名有因。泪痕奇绝傲泥引，要以莹泽胜枯皴。底窃有五码则四，六角凹形浅浅唇。

深藏宝刹七百载，何必瓦玺夸汉秦。一朝流传属村叟，使武件尔老病身。小松丛菊颇在眼，慎勿牢落增悲辛。”

这首赞颂钧瓷中盆的诗句之中，已经把钧瓷那种浑然天成，绝世无双风姿，描述的清清楚楚。

钧瓷绚烂奇妙之色彩，在烧制中自然形成。

或如美玉，所谓“似玉非玉腾似玉“；

或如蓝天；紫中藏青，青中寓白，白里泛红。

即“入窑一色，出窑万彩“也。

尤为神奇者，窑变尤象，妙景竟生。

或如群山叠翠、幽潭帆影；

或如雪积南岭、玉暖冰河；

或如星辰满天、寒鸦归林；

或如仙山环阁、飞云流水；

皆惟妙惟肖，如泼墨写意而腾之，其神妙绝非世间丹青妙手心思所能及者。

因其色其形皆为天成，所谓道法自然者也。

古人曾有诗赞曰：“绿如春水初生日，红似朝霞欲上时。烟光凌空星满天，夕阳紫翠忽成岚。”