之前陈文哲就做过各种茶杯，酒具，而那些还不能列入国内十大名杯之一。

只不过，不是行内人，懂得不多。

像是十大名杯之一的荷花杯，知道的就不多。

荷花杯，即“莲花杯”，始见于南北朝时期。

这种器物的内外壁，均刻画有精美的莲花瓣纹。

宋代许多名窑皆有烧造，如常见的有定窑、景镇窑、磁州窑、钧窑、耀州窑等。

在内部或外部刻划莲花瓣状纹，至宋代始创刻花、印花、塑形和绘画等方法制作的莲花杯。

刻花以定窑器为常见；印花以定窑、jdz窑和耀州窑为多；

塑形即口缘塑成棱角分明的莲花形，是钧窑首创；

绘画是在杯外部白地上用黑釉画莲花瓣，或在内部绘画荷叶莲花，为磁州窑的风格。

多为敞口，圆唇，腹壁微弧，饼形足。

唇外沿有一周凸弦纹，外腹刻三层六瓣仰莲纹，一般外施青白釉。

这种杯子的样式可以有很多，比如之前陈文哲收到的那件秘色瓷，也就是高足荷花盖碗。

真正说起来，那也是一件荷花杯。

还有，之前陈文哲做过的一件吸杯，也是荷花杯。

清代的那件“粉彩荷花吸杯”，它还有一个名字叫作“光绪粉彩太湖秋操杯”，这么说，很多人就应该知道什么是荷花杯了。

除了这些熟悉的杯子，陈文哲原来没做过，甚至听说的都不多的杯子也不少。

比如龙首杯，这种杯子顾名思义，肯定有着龙饰。

其实真正的龙手杯，是唐代非常流行的杯式之一，多为唐三彩器。

龙首杯的杯身多浮凋成龙首形，龙眼则为点睛之笔，这样造型优美的器物堪称为唐三彩中的杰出佳作。

原来陈文哲可是专门做过唐三彩，虽然没有做过唐三彩的杯子，但是现在做起来肯定不难。

不过想一想，唐三彩的杯子，再怎么看怎么奇怪啊！

1988年，在沧县前营村发现了三座唐墓。

由于年代久远和被盗掘，在随后的清理发掘中出土的文物并不多。

但其中一件三彩杯，制作别具匠心，造型颇为独特，引起了专家的注意，现陈列于沧州博物馆二楼历史展厅中。

这件三彩杯内外皆施三彩釉，外部以白色为底，间施赭黄、绿颜色，杯口前端上翘，平底。

杯身浮凋出龙首造型，怒目圆睁，张口作吐水状，水柱上卷形成杯柄，巧妙与杯口相连。

口沿戳印出龙鳞状，自然生动。

杯体虽有部分修复，但整体造型逼真，装饰富丽，隐隐呈现出大唐盛世气韵。

仔细观察这件三彩杯，会被它独特造型所吸引。

众所周知，我国传统的杯型多无柄，杯身规则，装饰并不多。

这件三彩杯不仅以龙首为杯身，以水柱为杯柄，且造型颇为夸张。

经考证，实际是受到西方“来通”杯的影响。

“来通”杯，本质上是一种角状杯，跟角杯很像，主要流行于古代的西亚和欧洲等地。

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“来通”是音译，最初是一种兽角制成的杯。

后来发展到以金、银等材质做成兽角状杯身。

杯底装饰成兽首状，兼有一小口出酒的独特造型。

西方人认为，“来通”杯可以灌注神酒，因此视为圣物。

饮酒时，酒液从底部小口倾出，饮酒者需一饮而尽，才能显示对神的尊敬。

后来，“来通”杯沿丝绸之路传入我国，也影响了我国的杯式造型。

西陕历史博物馆珍藏的一件国宝级文物——唐代镶金兽首玛瑙杯，便是这类杯的典型代表。

唐代是我国经济、文化空前繁荣的朝代，中西方文化交流密切频繁。

在中华文明影响周边与西方的同时，我国也积极汲取外来文明精髓作为养分，进一步铸就中华文明的博大兼容与灿烂辉煌。

沧州博物馆一件三彩龙首杯，与sy市李泰（唐太宗李世民之四子）家族墓群出土的一级文物三彩龙首杯造型一致。

这两件三彩杯，均是吸取了西方“来通”杯的风格，并结合了中华图腾——龙的造型。

同时，用唐三彩的绚丽装饰手段，将这种中西合璧的异域风情体现得淋漓尽致。

这么经典的东西，陈文哲还是忍不住做了几件。

当然，唐三彩做出来了，也不过是用来观赏，真要讲究实用性，还是瓷杯。

唐代之后，到了宋代，制瓷业更加发达，这一时期的龙首杯又有不同。

看古装影视剧，我们会看到这样的画面。

普通老百姓或打仗的将士，饮酒多是用碗，而贵族或有一定地位的人，用的是尊、爵、壶、觥等讲究的酒器。