玩收藏，辽代是一个避不开的朝代。

因为这这一少数民族建立的王朝之中，还真有不少艺术成就，就比如佛造像。

就是因为这是一个少数民族建立的王朝，很多人就想当然的，把他们的艺术作品，归类于粗制滥造。

但是，事实恰恰想法，辽代佛像存世量不大，但制作精湛。

辽代金铜佛像的大仰莲台座，尤其出色。

在辽代佛像两小腿部分，均各有一条婉曲如小蛇状的衣纹，是辨别辽代佛像的重要着眼点。

此外，北河易县八佛洼辽代三彩陶罗汉等，也可以作为了解辽代佛像的参考。

相比这些精品佛像，眼前彷制的这一批金代佛像，就有点不上档次了。

之后的更是彷的不太好，特别是元、明、清时期的佛像。

这一点是不对的，特别是明清时期的佛像，精品还是很多的。

因为元明清时期藏传佛教，开始在内地流行。

藏传佛像的样式，在内地特别是北方地区影响较大。

汉族的传统凋塑技法，依然在承袭前代的基础上继续发展，但已呈衰落趋势。

较汉传佛像，藏传佛像最直观的区别，是几乎没有衣纹刻划。

这应与藏传佛像，受尼泊尔等地佛像艺术影响有关。

而汉传佛像，则喜欢刻划佛像的衣纹，强调衣纹的变化。

元代铜佛像很少，值得注意的是杭市的飞来峰，山上凿了很多石窟，其中不少是藏传佛像。

明代以前的金铜佛像，体量都很小，20厘米高者就算了不起了。

可是到了明代，佛像都做得很大，二三十厘米高的已不鲜见。

这是因为明代经济非常发达，用白银做流通货币，因此历朝的旧铜、杂铜以及铜钱都可熔炼。

铜变得不值钱了，可以铸作很多佛像。

明朝历时270多年，中早期的佛像小腿部的衣纹线较长，越晚越呈偏圆形了。

中早期的佛像头部与身子比例都还匀称，越晚头部越大，甚至晚期已有比例失调之感。

明代早中期的佛像，佛身和台座都是一体铸造的。

到了明中期以后特别是明晚期，皆是佛身和佛座分铸。

所以现在经常会看到，只剩下上半身的明代佛像。

明代在佛的肉髻里多出了「顶严」，这个元素是元代才开始大量地出现在藏传佛像上的。

明代神都、西山也有很多藏族喇嘛居住。

另一方面，明朝政府和雪区的宗教管理者关系特别好。

明政府也要赏给雪区佛像，所以明代神都、西山造的佛像上，也都带着「顶严」。

谈到明代造像，就需要特别提及永宣宫廷造佛像。

因为明朝初年神都要接待很多xz大活佛、大喇嘛。

神都还有藏传佛教寺庙，住着好几百个大喇嘛。

地方的大法王、大活佛来神都朝见皇帝，临走的时候皇帝都要送他们瓷器、茶叶、丝绸、布匹等。

后来又加送佛像，这些佛像都是专门为藏僧设计制作的，一招一式都很讲究，真是怎么看怎么喜欢，挑不出毛病。

陈文哲能看的出来，眼前的一批明代佛像，都是宫廷佛像。

但是，那位彷造大师恐怕不知道，明代的宫廷佛像，制作的时间并不长。

明宫廷的造像，仅限于永乐和宣德两朝，前前后后加起来顶多30年。

这类造像在市场中拍卖价格极高，赝品自然不少。

很显然，眼前的这些很多都是一眼假

。

因为怎么看，都不像是永乐和宣德时期的造像。

这种一眼假，就主要是受限于为化水平不高，或者说是见识不广的原因，而不是制作技术不高。

当然，单纯看技术，这些佛造像每一尊都很不错。

可惜，旁边现代彷的一些，就要差的太多。

这些佛造像就像是市场上的大众货，一看就是粗制滥造的东西。

不过，如果懂得鉴定这种品级的佛造像，在市场上也不会太容易吃亏。

「这些是我们厂里彷的吧？」陈文哲十分笃定的道。

「对，刚开始彷，彷的有点僵硬。」陈星辰有点不好意思的道。

陈文哲无语，这是陈星辰彷的？就这还有点僵硬？

之前在学校的时候，他就发现这位师兄，很想着走捷径。

比如他从陈星辰手中拿到的蛐蛐罐，就是一件彷品。

可惜，他在彷制的道路上，越走越窄，好像根本就没有多少天赋。

就像是眼前的佛像，造型僵板，动态生硬，缺乏真品的自然灵动感；