现在的碑帖，指石刻、木刻文字的拓本或印本，可供学习书法之用。

明曹昭《格古要论·古墨迹论上》：「用纸加于碑帖上。向明处以游丝笔圈却字画，填以浓墨，谓之响搨。」。

碑和帖，是关于刻石文字的两个概念。

碑是竖石，帖是横石，也有用木刻的。

从内容讲，碑是记叙当代的人或事，以志纪念。

帖一般是将古代名人墨迹、书札、诗文等，摹勒上石形成的。

碑帖都是刻石，在有纸、墨以后，人们便用椎拓方法将铭文拓下来，这样容易阅读清楚，保存方便，流传益广。

陈文哲眼前的碑帖，就指碑帖拓本。

历代碑帖是一座宝库，其内容涉及政治经济、宗教哲学、风俗民情、文学艺术，可与史籍互相补证。

比如现存于故宫的先秦时代的10个石鼓，是石刻文字之祖。

碑帖留下了自古至今无数名家的书迹，呈现出各种字体，各家流派的书法风格，实为我国书法之渊薮。

故宫博物院收藏各个时代碑帖数以万计，小部分是清宫旧藏，大部分是近五十年搜集入藏的。

不得不说，李天强找到了一个十分合适的切入点。

也真的是投陈文哲的所好，要知道他之前不收藏书画作品，完全是因为陈文哲害怕这些古物不好保存。

不是陈文哲不喜欢书画作品，而是因为太过麻烦。

现在有了博物馆，也不用他来亲自保养，他自然要收藏一些书画作品。

但是，那些书画作品，肯定不如碑刻、碑帖来的让陈文哲喜欢。

李天强，或者说是李金鲤，真的是把陈文哲的喜好，摸的透透的。

这样投其所好，陈文哲自然十分喜欢。

再说，李天强兄弟两个，是真的有实力。

找了的一百来块碑刻，可以说从魏晋南北朝，一直到唐宋元明清，都有。

可惜，这些碑刻是真品的可能性真的很小。

但是，这些碑帖是真品的可能，就要大得多。

这其实很好理解，碑刻真品很可能就是唯一。

但是拓印下来的碑帖，可以说只要有真品碑刻，想要拓印多少就能有多少。

这样一来，流传下来一些，不是很正常？

所以，此时陈文哲对于欧阳询的碑帖，更加上心。

可惜，欧阳询的碑帖伪作极多，以实物看，就可以看出有哪些作伪方法。

因为这里欧阳询的碑帖有点多啊，肯定是各种各样的赝品充斥！

古代碑帖作伪手法多样，为了利益翻刻、伪刻曾不不穷。

历史上留下来很多署名欧阳询的碑志，其中有些是添加欧阳询名字的，有些更是直接重新以欧阳询的名义另刻的。

这里就有几本，陈文哲一眼就能看出是伪作。

当然，几个作伪的样本，也模彷的像模像样，但是奈何架不住陈文哲有文化啊！

比如，这一幅欧阳询《九成宫醴泉铭》拓片。

谈论碑帖鉴定，总会有一个题目涉及到翻刻与伪刻。

马子云先生定义说：「翻刻是因原石真本稀少而珍贵，故翻刻后出拓本，再做成旧式以欺人。伪造是无原石拓本而凭空根据某碑志或帖上某人书法，再摘一段古人文章或诗词，二者结合刻成以欺人。」

翻刻自然属于赝品，但通过复制以广流传，也无可厚非。

比如天一阁北宋石鼓文毁于兵燹，阮元重橅本留影存真，意义重大；

但向壁虚构的伪刻，情节就恶劣得多。

这样不止是欺骗藏家，伪作影响书法学习，混乱书法历史，为祸深远。

到现在，伪造碑志为数不少，最有名的当属王献之保母砖志。

这件宝贝在南宋末庆元、嘉泰年间出于山阴，一时名人歌咏不绝。

楼钥有句「大令亲书保母铭，况是当时晋人刻，砖虽破裂文多全，妙画远过兰亭镌」，纪实也。

原件早佚，流传的拓本尚有姜夔小楷长跋，论其有七美，属于「非王献之不能为者」。

遭遇伪作最多的书家，肯定首推欧阳询。

其着名者都有不少，比如《姚辩墓志铭》《虞恭公温公墓志》《缘果道场砖塔下舍利记》《女子苏玉华墓志》《郭云墓志铭》《卧龙寺黄叶和尚墓志铭》，以及小楷书的《般若波罗蜜多心经》。

一本一本的翻看，这些如果是真品，陈文哲就敢一口把它们吃了。

这些伪作，无一例外地都有欧阳询署款。

当然，基本符合欧体风格，且多数流传已有数百年之久。

作伪方法各异，但陈文哲都能分辨的出。

比如最经典的一种，是将旧墓志添刻欧阳询的款识。