在《山海经》神话中，昆仑是作为天地之中柱出现的，建木就是长在昆仑之上的神树。

人间的帝王就是通过攀援若木上天，来领受天帝旨意统治人间。

神树的树枝，由上而下共分三层。

可能还意味着华夏神话中的神域、人间和地域三重境界。

每根树枝顶端都饰有花果和神鸟，表达的正是天庭仙果飘香、神鸟歙忽的仙境情景。

三星堆中发现的几乎每件遗物，都极其有秩序的摆放，这都散发着浓厚的宗教气息。

从这些细节之中，也可以看出，这无一不反映着一些文献所记古蜀国，作为神国所特有的神秘状态。

特别是2号祭祀坑中，还出土了铸有大小两种不同青铜人像的神坛。

大者手握一瑞枝祥草，小者手持前端呈禾芽状的玉章。

最高大者，连同基座高2.62米，重180公斤。

该立人像体形细长，头戴一顶兽面纹冠冕，兽面的眉心有一象征太阳的圆形装饰。

太阳常被古人喻为天眼，兽面双目与太阳图像同在，或可称为“天目冠”。

腿部带有脚镯，赤足站立在一个由四个龙头支撑的方形底座上。

2号祭祀坑出土的最高大青铜人像，也很特别。

立人像身着龙纹左衽长襟，双臂环抱在胸前，双手中空，呈持物状。

他身穿衮衣，完全是一副通天彻地的王者和宗教领袖姿态。

小人像有多尊，均为跪坐。

其中典型的一尊，通高仅13.3厘米。

该人像“头戴平顶双角冠，左腿弯曲，右腿单膝跪地，手按腹部，很像是在恭恭敬敬地向青铜大立人跪报”。

这些大小不同、姿态各异的青铜人像，隐隐给我们透露出了古蜀国一丝信息。

这是一个存在着，严格等级制度的神权社会。

古蜀王在古蜀国，拥有超群拔俗的地位。

他是集神权、王权和军权于一身的“超人”。

他高高在上，而其他人只能是匍匐在他身旁，服务于他的奴仆。

在三星堆1号和2号坑中，还出土了包括金杖、金面罩、金虎、金叶、金章、金带等在内的上百件金器。

这些金器数量多，形体大，制作也十分精美。

从此可见古蜀人对金矿的冶炼、制作和加工技术，已经达到一个非常高的水平，形成了一种特殊的“黄金文化”。

在所有的黄金制品中，最富有特色的就1号坑出土的金杖。

这根金杖长143厘米，直径2.3厘米，重约500克。

它系用纯金捶打成金皮之后，包卷木仗而成。

不过，由于经过了3000多个岁月的涤荡，内芯的木棒已经腐朽碳化，只留下了被压扁变形的金皮，向人们述说着岁月的沧桑。

但令人惊喜的是，这根只剩外面金皮的权杖上端约46厘米处，还铸刻有三组清晰可辨的图桉。

上面两组是两只羽箭穿过鸟和鱼，下面一组是前后两个对称的头戴王冠的人头。

之前陈文哲查看那两件蜀戈的时候，就看到过鸟和鱼。

所以他十分清楚，这是当时古蜀国两个部落或者说王国的图腾。

鹳鸟是柏灌族人的图腾，所以，这副图桉的寓意，显然就是伯鹳射鱼的意思。

柏灌族和鱼凫族政权交替之时，柏灌族在某一次战争中战胜了鱼凫族。

或者说是柏灌族为战胜来犯的鱼凫族，特意在这枚象征至高神权的金杖上，铸刻了伯鹳射鱼图桉，以鼓舞士气。

另外，《淮南子·时则训》说：“季冬之月……命渔师治渔，天子亲往射鱼，以荐寝庙。”

国君射鱼一般用作宗庙祭品，射鱼要在渔梁上进行。

这根金杖实际上就是一柄标志着王权、神权和经济、社会财富垄断之权的权杖，为古蜀国政权的最高象征物。

1号坑从坑内器物年代观察，相当于盘庚至武丁早期。

因此，1号祭祀坑很可能就是柏灌王时期的祭祀遗存和器物坑。

2号祭祀坑，从坑内器物年代观察，相当于武丁后期至西周早期。

与新发掘的4号坑，属于同一个时代。

这个时期，应该是鱼凫王时期的祭祀遗存和器物坑。

坑内出土了，三件蜀王蚕丛“目纵”青铜人面像。

所谓目纵，是指眼睛如圆柱一样，从眼眶中突出。

其中略小的一件，宽77.4厘米。

眼柱突出眼眶竟有9厘米，鼻梁上方还有1根高达68.1厘米的装饰物，它整体高达82.5厘米。

蚕丛之所以“目纵”，可能和他原来居住在岷山上游的汶山郡有关。