黄色被认为是阳光和大地之色，如后汉刘熙的《释名》：「黄，晃也，犹晃晃，像日光色也。」

东汉的经学家、文字学家许慎《说文》：「黄，土之色也。」

象征着能使万物生长的阳光和土地，受到人们的崇尚。

可惜，这一切随着时代的演变，都一去不复返了。

还是说回玉璜，这种玉礼器，从新石器时代早期开始一直是女性的象征，并仅限于个人饰件体现其社会地位的象征性。

步入良渚时期后，琮、璧和钺开始超越个人饰件的范畴。

这时玉璜成为重要的社会权力象征，标志社会复杂化进程加速。

当然也代表着社会成员的地位、等级和财富，也意味着地位分化明显加剧。

当象征男性权力的琮和璧开始流行，璜作为女性的象征仍然没有太大的变化，表明女性地位已退居于男性之下。

随着良渚文化的衰落，无论是琮、璧还是璜，统统随着酋邦社会的解体而消失。

这表明当时的社会结构，又退回到了等级关系比较简单的状态。

虽然其中一些玉器的形制与工艺，后来被中原地区的复杂社会所继承，但是由于青铜礼器的出现，它们的象征性和社会意义已经和新石器时代不可同日而语了。

当然，就算是青铜器这种被古代贵族、皇族重视的礼器，也成为了现代人收藏的宝物。

青铜器，在国内陈文哲是弄不到多少的。

再说，之前他弄到的那么一大批，他已经十分满足。

没想到，这一次他居然还在一堆原石之中，弄到了一些玉礼器。

这里的这种玉礼器虽然不多，但是，从良渚文化，到战国、一直到汉代，好像都有。

比如眼前的这件黄玉柱，或者说是黄玉猪，他就是典型的汉代之物。

这件玉器十分特殊，就跟一个木质粗细的柱子一样，只不过柱子的一头，有着猪头的形象。

特别是长长的住嘴，可以让你一眼就看出来，这是一件玉猪。

但是，它的整体形态，确实柱状！

把小型的玉石，全部翻出来，仔细查找，发现古代玉器很少。

除了之前的几件，另外还有一件黄玉马，再有就是黄玉鹰纹鸮首纹圭和黄玉瑞兽。

那件黄玉马好像是新时期时代的，此时陈文哲没有时间研究，也就是看一眼，大体等级下一些简单的信息，也就放过了。

他更看重的肯定是器型稍微复杂点的，比如这件黄玉鹰纹鸮首纹圭。

首先是质地，它是秋葵黄，这种黄色是有其他黄色转变而来的。

黄玉由澹黄到深黄色，有栗黄、秋葵黄等色。m.

由澹黄到深黄，肯定是以「黄侔蒸梨」色者为最佳。

这一件作品的玉质，肯定不如先前的玉璜。

但是，它是一件圭，也是玉礼器的一种，跟那件玉璜一样。

而且其上还有着这种礼器当中，最为经典的兽面纹。

这件玉圭，黄色，带赭色沁，不用说又是一件出土器。

玉圭整体扁薄，呈半圆形。

直边中部凹凋一兽面，双眼为重环形。

自眼廓上凸起，形成双重浮凋，用管钻钻出两重眼圈。

眼圈外侧饰繁密的涡纹地，涡纹间用多条弧线接连。

鼻为长方形，饰密集的回纹地。

阔口微启，上下齿各有两个獠牙露于口外。

其上饰密集的直线纹地，两端各凸凋侧视兽面纹一个。

兽面纹之外，满饰涡纹、云纹、回纹等。

其间连接兽面的上肢依稀可辨，酷似人的臂膀，背面刻满阴线纹。

此器熟练地采用起凸、管钻等技术。

纹饰精繁，为新石器时代玉器中所罕见。

黄玉作为和田玉的四大主色玉之一，晶莹剔透、柔和如脂，质地细腻、滋润。

在一个，黄玉以色黄正而骄，润如脂者使其身价不匪，它稀有罕见，是玉中的珍品。

如果还能有不错的凋工，那就更是价值倍增。

说到黄玉，很多懂玉的朋友，可能都会觉得很熟悉，并没有什么特殊。

现代社会，还会缺黄玉？

再说，我大清早就忘了，也没有什么皇朝，谁都可以玩的东西，也没什么珍贵的了吧？

其实，不管是什么时期，不管是什么颜色的玉石，只要品质好的，就全都是稀缺之物。

这可不是胡说，甚至陈文哲这种想法还有点保守了。

真实的情况是，市场上只要是黄色的玉石，就十分稀少。

不管品质好坏，作为和田四大品种之一的黄玉，从来都不多。

那事情就有的说到了，为什么市场上，好像并不缺黄玉？