将军罐这种器型因其珠顶盖，像是将军的盔帽而得名。

平常所见的将军罐子，许多都是没有盖子，所以其价值大打折扣。

现在我们所知道的将军罐子，起于明代嘉靖、万历年间，到清代顺治时期基本定型，而康熙时期最为流行。

这也是许多将军罐的年代，都要往康熙时期断代的原因。

这种罐子身为直口，丰肩，敛腹，平面砂底，附宝珠顶高圆盖。

最常见的有青花花鸟将军罐，也有五彩器，此外还有黄釉、茄皮紫釉、三彩等。

现在我们知道的将军罐，只要是青花、五彩、斗彩和珐琅彩，这些名贵瓷器，已经变成一种观赏器，而不在是实用器。

如果还是实用器，那就只能是做骨灰盒，是不是很颠覆人的三观？

谁能想到，受人追捧的将军罐，也居然有可能是冥器，是类似骨灰盒一样的东西。

其实不用怕，因为世人喜欢将军罐，所以在之后很长一段时间，将军罐的用途，就逐渐衍化成了观赏器。

将军罐在汉代时，有人说这是圣上为得胜回朝的大将军，专门制作的一种类似今天奖杯之类的奖品。

只不过，直到明朝时期，明代官窑专门制作将军罐，供给朝廷用作赠予武将，而文臣的赠物以文房四宝为主。

清朝时，京都的普通官员，用来盛放金银细软和心爱之物。

官家信佛之人，用来盛藏佛珠等。

在以前还有一种迷信的说法，说将军罐会带来官运、财运和吉祥平安，这也是让将军罐大流行的一个重要原因。

而除了将军罐，像其它的一些明器，也很能出乎你的预料。

比如灶台、多角瓶、多管瓶、皈依瓶、莲花大尊等，在古代都很常见。

当然，距离我们越近的年代，就越是不常见，但都有着一样的用途。

这算是意外，意外的让陈文哲学到了一些不常用的知识。

原来他做过多管瓶、多角瓶，他还真没想到，这些居然也可以当做骨灰盒使用。

所以，在古玩市场上，不是所有古董都可以用来收藏的。

摇了摇头，陈文哲不在想这些冥器。

其实想一想，他要想从古到今，梳理一下各种釉色的制作、发展，还真避不开冥器。

既然避不开，那就不避。

所以唐三彩可以敞开了做，第一个做的就是唐三彩将军罐！

之后也可以做一些粉彩、五彩，甚至是天字罐。

天字罐是华夏陶瓷艺术的珍品，这种罐子的器型大小均有，大的似酒坛，大口，短颈，肩圆，腹收敛，大底，底部以钴料书写“天”字款。

器身绘以山水纹饰，画意生动，以明成化时品质最精。

天字罐是成化斗彩中最著名的品种，罐底下写一个天字作为底款。m.

在清档中都写成“成窑天字罐”天字罐是御用的瓷器。

天字罐的底款为啥写成天字呢？有很多种猜测。

一般来说还是根据过去编排文件的方式，按照《千字文》开篇就是“天地玄黄，宇宙洪荒”。

所以我们常说“天字第一号”，就是这么来的。

天字罐从来都是天价的代名词，而能够做出将军罐的器型，那么做天字罐就一点难度都没有。

至于斗彩，陈文哲现在也研究的很明白了，能做成化斗彩鸡缸杯，那么就能做成化天字罐。

当然，现在还是先做唐三彩。

唐三彩是陶器，相比瓷器，更加容易烧制，所以难点是各种奇怪的器型，再就是釉色。

这是盛行于唐代的一种低温釉陶器，釉彩有黄、绿、白、褐、蓝、黑等色彩。

而以黄、绿、白三色为主，所以人们习惯称之为“唐三彩”。

釉色陈文哲已经研究的很明白，不说绿色，就说黄白二色，陈文哲做的肯定不差。

所以，制作唐三彩唯一的难点，就是器型的塑造。

其实严格算起来，唐三彩算是彩塑，而对于这一点，陈文哲也很拿手。

他学习过泥人张的手法，也会雕塑，而且他还学过仿何朝宗的雕塑技艺。

这一切结合起来，让陈文哲制作唐三彩的过程，变得极其顺利。

现在唯一限制他的，反而是唐三彩的各种器型太多、太复杂，想要全部仿制出来，对于他来说，还真有点难度。

器型多，釉色杂，时代特征浓郁，这是陈文哲归纳起来的三个难点。

首先说釉色，唐三彩是从唐墓挖掘出来的陶器之泛称，后来学者视为一种陶瓷分类上的术语。

唐三彩虽然称三彩，但是并非专指那三种色彩而言。