“笑话。”垂钓客摇头道：“练那么多法术又能如何？争名夺利非我所欲。”

“修行不是打打杀杀，修行是求得内心的觉悟。”

无须子笑道：“那你们何必在此看大派脸色？去海外呀。”

“真正的清隐士我见得多了，悠然归悠然，寻乐归寻乐，为了凑齐一副丹药，还是得行遍万里，艰难涉险。”

妙寒在一旁有些恍然，眉头一挑：“具体怎么回事，说清楚。”

无须子似乎很了解清隐士，当即详细说明了一下这个群体。

原来清隐士，也要分两种，一种是真的看透人生，遨游天地间，远居山海，清幽宁静。

不过，这是有代价的。修仙只有两条路，一条是炼炁士，可吞吐日月自然之精华，但这对资质与环境要求很高。

要么是灵秀之姿及以上，要么就是在洞天福地，否则寿元耗尽，都可能突破不到劫运期。

还有一条是采服士，这种就简单，对资质没有要求。天天睡觉都可以，能纯粹靠吃丹药吃到天仙。

不过丹药珍贵，越到后面，所需要的资源就越多。

所以真正的清隐士，为了自由快乐，那就得非常清苦，要着重钻研种田技艺，以及炼丹的手艺。

想凑齐药材，就得到处找，于无主之地搜寻，同时自家洞府还要有药田，种植一些，贴补修行所用。

突破基本全靠自己，毕竟这种清隐士，往往就是散修或者下品士族出身。

如此清苦的情况下，那当然就要苦中作乐，游山玩水摆弄艺术，寻求内心的欢愉，不然这仙修它干嘛？

若有二三好友，携手如此生活，知音相伴，那就更惬意快乐了。

炎奴笑道：“自食其力，挺好的呀，原来修仙者也要种地、挖野根……”

妙寒也说道：“我怎么感觉你就是第一种？”

无须子眼眸微亮：“我不是……我要成为大仙，窥尽世间至理，求得究竟！”

随后耸肩道：“至于那种清隐士，想成仙只是为了长生，为了不死，为了有朝一日可以永远地做自己想做的事，而不必辛苦。”

“此路艰难，为了独立做到，不求于人。对心境要求也很高，必须真正的看透世情。”

“即便如此，也有很多坚持不下去，或运气不好，或遭遇是非，而临到了寿元将尽的时候，也没有凑齐足够突破的资源，为了避免道行断掉，只得投奔大门派，为其打工一段时日，解除生存危机后，再离开。”

“当然，也有一开始就投奔大门派，寄人篱下的……辛苦打理无数药材，收获之后，也就够自己修炼，但起码不用奔波。”

说着，他指向垂钓客等人。

第二种清隐士，就是各个门派内的种田修士，群聚于此，靠为门派打理药田，来换取居住在结界内的资格。

一方面同类修士多，彼此可以交流心得，互通有无，排解寂寞。

另一方面，则是背靠门派，偶尔还能换取一些外面弄不到的资源。同时安全有保证，几十上百年都不会遭遇到一场是非。像这次炎奴杀来，属于极罕见的事件……

如此想快乐就快乐，也没有修行压力，无非是看人脸色，偶尔受点气罢了。

这样一来，就更要消解烦恼，同类凑在一起，谈玄论道，彼此夸耀，追求艺术。

自成一派圈子，不问世事，表现出对强大修士的不屑。“原来如此！”妙寒心说这不就是修行界的佃农么。

打理这满山药草，却都属于门派，而自己只能拿到一人份的收获，足够自己修行。

这与佃农有何区别？只不过没有生存压力，也更自由一些。

想修行得快，那就来门派‘隐居’，保底能一直修行下去。

不想干就走，去荒野隐居，但修行资源就很难获取了，修行不易，有可能寿尽而死。

清隐士归根结底，就是没有背景与资质，继而也没有大志向，寻得一些小自由与小快乐的修士。

“庸俗！”垂钓客漠然道：“此山美而大，我等聚于此，不过是志趣相投。”

“打理药草，闲趣也，只取一瓢，知足也！怎么到了你的嘴里，竟如此功利！”

妙寒斜了一眼，又加了一个评价：自尊心很高。

没有资源那就没有，够活就行。法术练不赢别人，那就干脆不练，表示志不在此。

几乎没有战斗能力，那就没有，反正也不惹事就是。

那修什么？当然只有艺术了，表示虽然没有高门弟子强大，但比高门弟子快乐……

不能说是自欺欺人，因为这些人宁可选择降低欲望，来寻求内心的自我解脱，也不愿去巴结强大修士。

他们只是在无奈之下，选择一种更有尊严的生活方式，不争。

相比起来，沂蒙山人、吞天门，同样一无所有，却做出了另一种选择……不择手段地争，由此成为邪修。

难怪无须子说自己不是清隐士，无须子这种散修，貌似介于两者之间，他比清隐士不要脸……但比邪修有底线。

“诸位神通广大，覆灭鲁山外门，无论是何等因果，皆与我无关。”

“若是打杀，我等无反抗之力，但若还要折辱于我，未免落了下乘！”

那垂钓客说急了，直接表示你们欺负人。