曾元禾说起话来口气生硬，像是没什么活气似的：“洛公子聪明。清朝的赶尸人确实是这么做的，也要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，以辰州符堵紧，可将死者三魂留在死者体内。最后，要在死者颈脖上敷满朱砂并贴上神符，用五色布条扎紧。再给死者戴上粽叶斗笠，封面而戴。”

邵程颐也是第一次见到湘西赶尸人，兴趣盎然，紧跟着问：“你是青衣老司还是红衣老司？为何赶尸人只在尸体前面带路，不在尸体后面赶？”

赵沐秋故意打断她的问题，道：“赶尸的问题先别问了，这‘打生桩’怎么回事？”

曾元禾道：“一种魇镇之术。用法术诅咒或祈祷以达到制胜所厌恶的人物魔怪。”

洛九衣颔首道：“原来是鲁班厌胜术。这在风水学上也有记载。”

曾元禾：“洛公子所言极是。人们在一处地方动土时，便会破坏该处风水，也会触怒该处的鬼神，导致在建造期间时常发生意外。把活人葬在工地上，相当于对鬼神献祭，类似于用活人生祭河神、山神。”

岳慎远微微蹙眉道：“草菅人命。荒谬。”

洛九衣看向他，解释道：“秦朝修建万里长城时，秦朝官吏便是将修建长城的工人活埋在长城下献祭。‘君独不见长城下，死人骸骨相撑柱。’在五胡乱华的血腥时代，夏武烈帝也是暴君，为了使城墙坚固，将工匠埋入城墙。”

岳慎远：“始皇帝暴虐无道激怒人民，故有陈涉揭竿而起，最终推翻秦王朝。”说罢便与赵沐秋相视一眼，两人同时想到了表面大仁大义、背后荒淫无度的谭夏桀。

曾元禾补充解释道：“广东军阀陈旭安也十分迷信打生桩，在珠海桥桥墩打桩时，将一对童男童女用酒灌醉，绑在柱子上沉入江底。”

邵程颐忍不住啐了一口：“旁门左道！术界败类！这洞庭山庄里究竟是住的什么衣冠禽兽，不把他打得满地找牙我就不姓邵！”

邵程颐一马当先气势汹汹地走在首位，快步沿着山路冲向了君山岛上的洞庭山庄。

说是山庄，坐落在这小小的君山岛上的不过是清代古宅。坐东南向西北，建于一片开阔的风水宝地，背靠山陵，两边是茂盛的翠竹。整座古宅以砖木架构为主，结构对称严谨，青砖砌筑，青瓦盖顶，青石铺地，浮雕木刻古朴，石雕门梁厚重。宅内两大三小五个长方形天井，明亮开阔。

叫了门无人响应，邵程颐头脑发热啪地一声推门进屋，转了几圈竟不见一个人影子。

邵程颐：“听到声响逃走了？”她用手指轻轻拂过檀木桌面：“没有积灰，有人住在这。”