先前陈玉楼慷慨陈词，洋洋洒洒地说了一番话，直赞这葫芦洞是风水绝佳、天下无双的仙妙灵慧之地。楚门羽不通风水之道，对此不置可否，不过他兄弟俩自小在洞中建府的玉树宫长大，对于山洞隧道了如指掌，因此很快就看出了些门道来——这葫芦洞看似密不透风，其实顶上的石壁中有不少缝隙，这也就是为什么洞中的虫孖还有那种大蛤蟆能在此栖息百年。还有虫谷中的那两种怪雾，鹧鸪哨说过，说红雾和白雾皆出自这条巨虫，且不论有毒无毒，雾气既然能从葫芦洞中散入虫谷，就说明葫芦洞绝非铁板一块。

楚门羽和楚门烈顺着巨虫的身体向洞穴深处走，内洞中有很多倒塌的古树木化石，有些连成一片，中间偶尔有些空隙，却都可以纵身越过，二人一会儿攀在石壁上，一会儿踩在巨虫的背脊上踏水前进，倒是没有多费力气。

越往深处走，气流就越明显，虫谷中的夜风透过土壤中的缝隙和虫穴吹进洞中，如同口哨声一般。越过巨虫最粗的腰腹部，洞底的方向开始隐隐有些光亮，想起那种诡异的女尸，楚门羽将别在腰间的短刀提到了手里，可直到他俩走到葫芦洞的尽头，尸群都没有再出现。至于那种光亮，其实来源于一个最常见、最普通的东西——月亮。

在葫芦洞的尽头，有一个能容两人通过的“天井”，一路直通地面，看样子和入口处的“祭道”有异曲同工之妙，唯一的区别就是，这条“出口”虽然年代久远，却依旧能清楚得看出人工开凿的痕迹。

遮龙山中天生天养的“葫芦洞”名副其实，鹧鸪哨一行是从“葫芦底”进来的，外层的洞穴比内层的更大，按照洞中古老的石雕上的记载，祭祀山神的活动是在外层洞穴中天然的石头“祭台”上举行的。而内层洞穴则是“山神”的居所，巨虫的身躯沿着中路的水道一直延伸至洞底短小的“葫芦嘴”，在那里，巨虫的尾巴早就和葫芦洞的红色岩石成为了一体，根本无法区分哪一部分是虫躯，哪一部分是石头。

掌握了葫芦洞的整体地形，楚门羽对这位“山神”的身份来历也有了自己的猜测。世人只知藏地苦寒，然昆仑乃天下龙脉之首，地气十里不同，在人迹罕至的藏南，甚至有一片巨大的峡谷，地热雨足，气候竟与滇境无二。因地气变化莫测，藏地偶有地动，便如天崩地裂，所以在藏地经常有口耳相传的逸闻，说有人在洞中避雨，发现了因地动而被困于山下千年的龟蛇一类，想必葫芦洞中的这位“山神”也是因为类似的意外才落得和这葫芦洞“合二为一”的下场。

山民无知，将被困在洞中的巨虫当做“山神”来祭拜。后来，虫谷附近的领地被献王霸占，他发现了被当地夷民们供奉的“山神”，于是便练出巨毒的痋卵，将这只巨虫改造成了毒虫，利用它的天性和葫芦洞的构造，人为地在虫谷中升起绵延无际的毒雾，作为自己皇陵的屏障。

轻抚巨虫身上的铜甲，楚门羽借着月光凝视那些他看不懂的文字，张门治说痋卵的封蜡上雕刻着禁锢魂魄和怨念的咒语，想来这青铜甲上的密密麻麻的镌刻也是差不多的东西。他想起那些在天葬举行之前停尸在结古寺的逝者，他们的身上也裹着白巾，上面也密密麻麻地写着经文，唯一的不同是，那些经文字字句句都是对往生的惋惜和对来世的祝愿。

“哥，它真的是自己撞到降龙丝上的吗？”楚门烈问。

楚门羽站在天井下面抬头望，见一轮明月正好挂在井口，月光冰冷且缥缈，说起来他们一行人不过在山腹中潜行了一日，可他却大有恍如隔世之感，仿佛混忘了世间广大，还以为天地不过眼前的一水洞而已。他苦笑着轻轻拍了拍巨虫的身体，叹了一口气，最后点了点头，可怜这巨虫在此被镇压千年，又被献王套上青铜甲、强迫喂毒不得逃脱，折磨得半死不活，这样的永生与地狱有何不同？降龙丝是青囊派为数不多的杀器，这东西千年流传多见血光，大多数动物见到它都会畏惧不前，可这只巨虫却反其道而行，万物有灵，大约是它也想解脱了。

回程的路上，楚门羽一直闷闷不乐，若不是楚门烈提醒，他都想不起来巨虫肚子里还有只匣子。那东西十分巨大，四角齐全，有半人高，表面有很多凹凸的大铜钉帽，看材质也是青铜做的。为策万全，二人将黄金兽面和一片铜甲，以及巨虫腹中的铜匣子一起带了回去。

先前陈玉楼和鹧鸪哨在大祭司的玉棺中发现了一副黄金面具，一只龙虎短杖，陈玉楼将它们小心翼翼地从包裹中取出来，与楚家兄弟带回来的东西放在一起细细研究，果然发现了相同之处——巨虫佩戴的黄金兽面和大祭司的黄金面具从制法到纹样都如出一辙，很明显是一对，更印证了祭台上浮雕的内容。

“后汉书有载，大傩之典，为得是逐疫，要先黄门子弟蒙熊皮﹐玄衣朱裳，驱傩的仪式中必然有人会刻意装扮成鬼神妖邪，而大祭司是远古时主持祭典的人，人面和兽面的呼应，应该代表的是大祭司和’山神’之间的感应。但这青铜甲却又是另外一回事了……”

楚门羽猜得没错，据张门治说，青铜甲上的铭文叫做“戳魂符”，和女尸身上的铭文如出一辙，是用来封堵住亡魂的歹毒邪术。虽然青铜甲上的铭文磨损得很严重，但还是能看出二者用的都是古滇国的文字，由此可见，“山神”在落入献王之手后必然经过了痋术的改造。