臣则不一样

虽然大多数臣都不愿意承认，但是实际上，天子对于臣来说，真的没那么重要

臣需要的是一个稳定的朝局和成熟的政务处理体系，只要大明这个强大的机器仍然在正常运转当中，那么无论御座上坐的那个人是谁，臣都是不可或缺的。

有着科举这个源源不断的供给在，哪怕是一时被天子打压，也终会再有崛起之时。

所谓一朝天子一朝臣，另一层含义就是，只要有天子，就有朝臣。

洪武一朝，可谓是对臣最为严苛之时，剥皮实草，廷杖诏狱，哪一样不让臣战战兢兢，如履薄冰。

但是如今呢？还不是盛武弱！

一代天子就算再厉害，不过数十年的时间。

臣们熬得起！

所以对臣来说，他们最紧迫的需求，是保住边镇不失，相对而言，天子的安危虽然重要，但是却需要往后排。

边镇在，大明的边防就在！

大明的边防只要稳固，那么哪怕得罪了天子，也无所谓，最多就是被打压数年而已。

更何况，那是最坏的局面。

如今也先势大，天子能不能被救回来，还要打个问号

说句大不敬的，若是救不回来天子，到时候新君继位，他们纵然有错，也是为了江山社稷，有扶立新君的功劳在，大概率还会受到重用和嘉奖。

这也正是这个时候，朱祁钰选择臣的最大原因。

朝局之争，没有永远的对错，也没有永远的朋友和敌人。

当前的局面，他的利益和臣的利益相一致，自然而然的便会联起手来。

但是须知，任何一个共同的集团内部，又会有不同的派系和主张。

对于臣这个整体来说，边镇和京师的安危，重于天子的安危，但是在臣的内部，又会有不同的利益主张。

便以刚刚的发言来看，以兵部侍郎于谦和大理寺卿俞士悦为首的部院官员，所持的是比较激进的观点，认为社稷江山大于一切，主张坚决抵抗，绝不妥协！

以给事中李侃为代表的科道风宪官，坚守的是礼法和祖制，所持的观点是祖宗基业不可毁弃。

但是同时，坚守礼法的他们，也必然会认为，天子为社稷国本，要竭尽全力救回。

换句话说，这帮科道官，实际上是个理想主义者，又想兼顾礼法大义，又不想对贼虏低头妥协。

剩下的，就是以翰林院学士陈循为首的侍从之臣。

终明一朝，翰林院的地位都非常特殊。

论实权，它不能和六部相比，甚至连不同的寺监都不如，但是它的作用，却是任何衙门都替代不了的。

它是臣的大本营，后备军！

如果说科举为臣集团，提供了源源不断的新鲜血液的话，那么翰林院就是这个新鲜血液的中转站。

它负责修书撰史，起草诏书，为皇家侍读，属于臣当中的近侍之臣，虽然没有实权，但是却是阁部重臣的预备役。

至明后期，更是有非翰林不得入阁的惯例。

这拨人，才是朱祁钰最为关注的。

由于翰林是清流中的清流，故而他们虽然没有实权，但是却在士林当中具有巨大的影响力，掌握着舆论的倒向。

同时，也因为他们都只是预备役，所以跟于谦这样的部院大臣不同，他们也同样倚重于圣恩。

翰林院再好，也得能够熬出头才是资历，若是被天子若恶，一辈子都窝在翰林院里修史撰书，那还不如直接外放当个知县御史去呢！

因此这些人，算是臣当中，比较靠近天子那一边的。

对于他们来说，救回天子，意味着自己立刻就能够受到重用，接替那些部院大臣，而不用按部就班的一步步往上爬。

这同样也是一个极大的诱惑！

当然，身为臣的一员，他们不可能在明面上表现出来。

毕竟，江山重于天子，是臣的基本盘。

但是他们显然也不会像于谦这样的部院大臣一样激进。

所以陈循的观点，事实上代表了大多数侍从之臣，以及一部分官位不高的大臣的想法。

不必像勋戚那样一味退让，但是也不能像于谦一样，全然拒绝。

边镇国土固然重要，连商量都不可能，但是若仅是金珠财帛之物，为了救回天子，给便给了。

甚至于，只要能够救回天子，再过分些的条件，也未必便不能答应。

对于朱祁钰来说，要将朝局上下拧成一股绳，首要要解决的，就是这些侍从之臣。

对于勋戚，一来他们本就理亏，二来他们的利益和朱祁钰相悖，借臣之手打压便是。

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