甚少会讲解具体法术运用，某一门心法行功运转，且他所讲的也偏重历史渊源及演变，偶尔会加一些个人体会。

起初，有很多弟子都翘以待他能讲解一些独到的运功、修炼之法，然而冲枯让他们失望了。

但连河觉得这样很不错，对外门弟子来说，以后有的是机会向内门长老，甚至各位师叔，甚至师祖，学习道法神通的演练。

对于初学道者，冲枯的这种**更能开阔眼界，提高见识，明辨真假，看清自己以后的修行之路。

不管别人，连河是受益匪浅。

譬如，这次的剑法与剑道。

通过冲枯所讲，他已对当下东胜神洲的剑修概况，有了大概了解。

哪个门派，有哪些独到且知名的剑法、弟子，他似都信手拈来，更略略点评几句，让连河不由怀疑，冲枯是一个用剑大家。

当今东胜神洲，说到剑法，推蜀山。

乃当之无愧的剑修圣地。

次则有三，即太白剑宗、元符剑宗，及高昌段家。

蜀山之派名，虽未着一剑字，却实实在在以剑立派，传下赫赫有名的少商、商阳、少冲、关冲、中冲、少泽及玄都紫府，这“蜀山七剑法脉”。

门派除北斗七星大剑阵外，还有上古大阵，两仪微尘阵。

此二阵，虽没天河宗的九曲天河阵这般声名远播，却一点也不弱。

其教内的《八景剑典》，更是剑修心中无上秘籍。

大概，只有太白剑宗的《净世白莲长生剑典》，才能相较一二。

蜀山是有名的气剑宗派，讲求以气御剑，这与其一手扶持起来的高昌佛国的段家剑法，可谓一脉传承，段家有名的《六脉神剑经》，据说就脱胎自“蜀山七剑法脉”，但两者还是有所区别。

蜀山虽以气御剑，却又以法剑为载体。

段家剑法，却专以气化剑、随心御使。

这一点上，两者有天壤之别。

太白剑宗，则以心剑、法剑、气剑各有传承，互相借鉴，兼容并蓄，在剑道造诣上虽没蜀山那般强势，却也不容小觑。

元符剑宗，则是典型的法剑流派，更独创符剑之道，因而独步天下。

符剑，自然与符箓有关，连河也很想问清楚符剑到底怎么回事，这次的开小灶机会，自然就此提问。

“所谓符剑，就是以符法加持在法剑之上，使得剑法挥出常威力，有时候催动剑、符分解，令对手防不胜防，以此克敌制胜。”冲枯对他的提问，似乎早有所料，不急不缓道。

“符剑之法，唯元符剑宗一家尔，且为其传承之无上机密，自不足为外人道也。你若想了解再详细，唯有以后下山游历，多多与元符剑宗弟子切磋就是。”

“所谓，纸上得来终觉浅，要知此事须躬行。”冲枯似有所指的点拨道，“我天河宗虽不精...剑法，不擅符道，但我派教旨，向来是上善若水，兼容并蓄，望后辈弟子，能有所创新，突破...”

“既是我派剑法走的是法剑之道？缘何听传法执事言弟子修习剑法，要以水为媒，心悟水之道意？岂非落入心剑窠臼？”连河又问了个心中疑惑。

冲枯似乎看出来连河太过于有门户之见。

进而提点道：“外门所传的三道剑法，乃内门仙家剑法《伏波照海剑诀》的拆解，既然是仙家剑法，领悟道法，自是必然。”

连河若有所思的点点头。

他自是知道天河宗犹以水、木两系功法见长，《伏波照海剑诀》是一门典型的水系剑法。

其蕴含有水之灵动，海之浩大，又有涌浪之多变，波涛之猛烈，可谓一柔一刚，刚柔并济，果真为上乘之仙家剑法。

冲枯真传见连河似有所悟，遂右手食中二指凝成剑气，在其面前将三套剑法一一演示了一遍，最后三套不同的剑法路子忽合至一处，又将一式剑法施展了出来。

激荡剑气射到外面院中竹林，直接将竹林中的一排青竹齐根削断。

“可以了！这仙家剑法非你目前所能领悟，且先下去吧。”

将《伏波照海剑诀》的起手式演示后，冲枯便对连河下了逐客令。

出来路过那被成派削断的青竹，连河一瞥才现，那片青竹之下，泥土裂碎，似是被人工翻腾了一遍，心中更加对剑诀威力有了直观感受。

一路出神，往居室走去，连身边有人唤他也未注意。

直到来人拍了他肩膀，才回过神。

“赵师兄，唤我何事？”连河看着面前这个鬓斑白，身量纤弱的道人，和善回礼道。

赵守仁，就是连河的蛮州老乡。

已年近五旬，有着玉液境，天罡修为，换句话，就是玉液中期修为。

“明日，轮我下山采买，你前几日不是说想到坊市买只好一些的符笔吗？我就带你一起去...”

赵守仁对连河甚是关照，简直视作自家子侄。

无奈连河性子凉薄，难与人亲近。

“如此，就多谢赵师兄了！”

如此善意邀请帮助，连河自是不拒，爽快应下。

</p>