逛了一个多小时，返回大学城。

拎着大包小包，一路上能看到草坪上，三五成群，女人、黑人、少数族裔都在演讲，滔滔不绝，张口“民权”，闭口“平权”。“为什么你们白人制造了那么多的货物并将它们运到新几内亚来，而我们黑人却几乎没有属于我们自己的货物呢？”

“………”

方言听工作人员讲，一到周末，学生就会在这里开展平权运动，反对种族歧视等活动。

刘武雄、潘耀名等人毫无兴趣，只想采购完生活物资以后，好好地准备讨论会的课题。

接下来的日子，国际写作计划邀请的30多名作家，要经常地组织讨论会，交流东欧文学、华夏文学、印度文学、拉美文学……

主讲人一般是按地区国家来定，可以是一个，也可以是多个，来分享自己国家的文学。

听众除了他们，还有大学城的学生，特别是华侨华裔，气氛融洽，没有任何的冲突。

这些天，方言除了低调地参加讨论会以外，一直在构思新的创作。

“岩子，马上就轮到我们华夏作家做报告了。”潘耀名走进厨房，“你有没有想好要说讲什么了？”

“没有，我也正为这个发愁。”

方言抽出纸巾，擦了擦嘴。

“这有什么好发愁的，就挑伱最擅长的讲就好了。”刘武雄道：“每个作家都有所长，你最擅长什么？”

方言笑道：“我每个都会一点点。”

刘武雄一怔，“都会一点点？”

“岂止是一点点！”

王安逸道：“小说、诗歌、散文、戏剧，岩子在各个文学领域都很擅长！”

“嘶，看不出来，岩子倒是个全才啊。”

刘武雄仿佛重新认识方言般，上下打量。

潘耀名像柏杨他们一样，投来好奇的目光，“岩子，你还懂诗歌和散文？”

不等方言开口，白若雪就高度评价了他的诗歌集和散文集，尤其是对诗歌，赞不绝口。

刘武雄倒吸了口气，“你可真够厉害的！”

港台作家纷纷惊讶于方言如此年纪轻轻，竟然这般地博学，无不肃然起敬。

潘耀名道：“怪不得你会那么纠结。”

“依我看，岩子，你不如也聊聊‘反思’的话题吧？”王安逸转头看向柏杨，说他自愿地加入母女俩的演讲小组，也要谈一谈反思。

“柏先生也对反思文学感兴趣？”

方言好奇不已。

柏杨点了下头，“不仅仅是文学上的反思，我觉得一切的东西都值得反思，特别是我们自己，就像曾子说的那样，吾日三省吾身。”

方言总觉得话里有些不对劲，但又说不出哪里别扭。

“岩子，你也未必非要跟我们一样，都说‘反思’。”茹芷鹃建议道：“你完全可以选个我们华夏这些年的文学方向和变化来讲讲。”

“我其实更倾向于聊民族性和世界性。”

方言沉吟片刻，“毕竟，只有民族的，才是世界的。”

“这个好！”

潘耀名拍手称快，“正好可以跟大伙说说岭南文学，讲讲华夏传统民族文化。”

柏杨皱了皱眉：“华夏的民族文化真的有那么好吗？”

“何出此言呢？”

方言道：“我们中华文明，可是唯一没有中断而且延续至今的古代文明。”

然后环顾四周，“远的就不说古希腊这些文明，单单就论印第安文明，在这片美洲土地上繁荣了上千年，但你看看现在，除了一些博物馆和部落以外，这片土地上，哪里还有一丝半点的痕迹……”

一下子，全场沉默了下来。

爱荷华州本是印第安人的聚居地，后来逐渐被欧洲殖民者所占据。

在19世纪初，美国把这里当成印第安人流亡之地，也叫“鹰眼之州”，就是为了纪念当地印第安部落酋长黑鹰，率领部落，发动反抗侵略的黑鹰战争。

“说到这个，我想到了一个困扰我很久的问题。”

柏杨说：“也是我前不久听到的，有个黑人学生说，‘为什么你们白人制造了那么多的货物并将它们运到非洲，而我们黑人却几乎没有属于我们自己的货物呢？’”

顿了顿，“我觉得印第安人也适用这个问题，为什么会这样？难道是因为遗传上的差异吗？是那些原始部落的人就是弱一些吗？”

“咳咳，柏先生，这话咱们私底下可以这么聊，但千万不能在公开场合说出来。”

潘耀名提醒道：“很容易会被当成种族主yi者。”

柏杨不以为然，看向方言，“以你所见，你认为黑人、印第安人比西方人劣等吗？”

方言摇头：“我认为人都是平等的，没有谁比谁优等之说。”

柏杨道：“总是有区别的，难道黑人、印第安人，也能跟黄种人和白种人平等？”

“我不同意这个观点！”

方言义正严词说，“别说黑人，就连北极那些茹毛饮血的因纽特人，只要是人类，我也认为他们是平等的。”随后反问道：“柏先生，你觉得呢？”

“我不知道到底平不平等。”柏杨话锋一转，“我只知道最丑陋的一定是华夏人！”

此话一出，满堂哗然。

方言眯了眯眼，怎么感觉听着这么像反思怪的言论呢？

(本章完)