马，只有这种货物最被农耕民族看重，需求量很大价格也不低。可是马对于游牧民族来讲不光是牲畜，还是他们的双腿，更是赖以生存的战略武器。

如果把大量马匹交换给农耕民族，那游牧民族本来不多的战略优势就荡然无存了。无论体格多健壮、性格多彪悍，在十几倍、几十倍甚至上百倍的人口基数面前都不值一提。

想一想，当海量的农耕民族，穿着制作精良的盔甲、拿着锋利的武器，骑着马出现在草原上时，游牧民族该如何应对？

好像除了跑之外没有任何办法，骑术精湛无法弥补人口数量上的巨大差距。所以马匹只能少量交换，根本无法满足农耕民族的需求。

这时候用后世的经济学词汇来形容，就叫做卖方市场。农耕民族掌握着绝对的优势，在无法获得足够利益时，可以选择不交易。

而游牧民族又离不开这些货物，既然对方不卖那就只能抢了。于是战争爆发了，一边是想着怎么去抢，一边是想着怎么防御，恶性循环就这么一代代的传了下去，深深的刻在了骨子里。

假如有谁能让双方以物易物的贸易方式正常展开，同时又不威胁到某一方的生存基础，还能满足各自的主要需求，大部分人肯定会选择和平相处，没谁天生就愿意打打杀杀。

突然，这个人出现了，他就是大明景阳皇帝朱常洛！

皇帝的使者除了带着圣旨，还带来了一些货物。别误会，并不是要赠送给喀喇沁部的礼物，而是将来可能用于双方贸易的货物样品。

俗话说的好，人叫人千声不语，货叫人点首自来。使者和圣旨无法让蒙古人相信，几件样品就让喀喇沁部上上下下感受到了汉族皇帝的诚意。为了本部落的将来，他们愿意与大明先开展互市。

至于说结盟嘛，喀喇沁部也没那么好忽悠，世世代代都与汉人杀来杀去，光靠几件样品和一道圣旨难以抹平，必须再多观察一段时间，看看双方是否有诚意。

不过喀喇沁首领也说了，不结盟不代表不友好。只要互市能正常展开，那喀喇沁人和大明汉人就是朋友了。虽然感情还没好到为了朋友两肋插刀的地步，但不帮着外人一起祸害朋友的觉悟还是有的。

皇帝的使者好像也没抱着一蹴而、化干戈为玉帛的希望，对于这种结果欣然接受。双方很快就互市的条条框框展开了具体商榷，啥时候把这些条纹弄完，啥时候就可以正式签约。

到底是什么货物能有如此大的威力呢，其实就是几卷布料和几件穿戴。最厚的叫毛毡、中等的叫毛毯，薄一些的叫毛呢；可以随意编织的叫毛线，短一些的叫皮夹克，长一些的叫皮风衣，还有几双形状各异的靴子。

它们具有轻便舒适、御寒保暖、价格适中的优点，但并不足以左右两个国家和地区的外交关系，真正让喀喇沁人心动的是另一个特点，材质！

这些看上去没什么太高价值的货物，其原材料出自同一种动物，游牧民族最不缺的牲畜，羊！毛毡、毛毯、毛呢、毛线，是用羊毛制成的。而皮夹克、皮风衣和皮靴，则是用羊皮制作的。