张斐也要要吐道：“是陛下未懂我的意思。”
赵顼错愕道：“那你所言何意？”
张斐道：“正如我方才所言，君主乃是捍卫国家律法的最后底线，换而言之，就是律法对陛下的约束其实是最小的，臣子其次，对于百姓的约束最大。
但律法又像似一根绳索，是将所有人都圈在里面，松紧又具有统一性。故此当这跟麻绳对陛下的约束紧上一分，大臣就要紧上五分，百姓则是要紧上十分。而陛下之前的担忧，是基于对自己紧上一分，在这种情况下，这场官司就不可能存在。”
这场官司说到底，是权力之争促成的，不是完全基于司法。
赵顼沉吟半响，问道：“你如何确定对君主的约束收紧一分，对臣子约束就能收紧五分？”
张斐道：“如果一个耳笔敢起诉君主，并且起诉成功，那么起诉宰相，绝无人敢说半句。反之，一个耳笔起诉了宰相，不代表他就能够起诉君主。从法理上来说，君主拥有最多的司法豁免。”
赵顼反驳道：“朕并未违法，可是不少官吏都有违法之举，这你又如何说？”
张斐沉吟少许，道：“陛下对商人的过税是否了解？”
赵顼点点头：“朕当然了解。”
张斐又问道：“陛下又是否知道，许多官吏从中浑水摸鱼？”
赵顼轻轻点了下头。
张斐道：“为何朝廷不管？”
赵顼不做声了。
张斐道：“朝廷既想扩大财政收入，但同时又不愿意支出太多的酬劳，这与抢劫有何区别？但如果陛下对自己约束，不要这违法收入，这种现象也必然会大规模减少。”
赵顼叹道：“朕也不想，但是目前财政入不敷出。”
张斐道：“如果因此陛下就带头去抢，后果也是肯定的，历朝历代也已经告诉我们结局，这只是一个恶性循环啊！过税这种现象，就是基于松一分的情况下发生的。
其实陛下从中所得，比他们任何一个人都要多得多，但是他们所得加在一起，可能比陛下要多，至少也差不多。可见对陛下的约束越松，陛下反而损失的越多，最终就是国破家亡。”
结合时事，赵顼一听就明白过来了，只感脸发烫，端起酒杯，喝了一大口，感叹道：“朕知你之意，但这谈何容易？”
张斐笑道：“其实路都很难走，否则的话，这么年来，为何就出了一个唐太宗，但这至少还是一条活路，而那条路，必定是死路。”
赵顼问道：“可是尊君卑臣乃法家思想。”
张斐沉吟少许，才道：“虽说汉武帝是独尊儒术，但其实他是将儒法结合，他并未放弃法家的许多思想，这就是因为如果法家再加上尊君卑臣，绝对是死路一条，但凡这么做得国家，无一例外，全都因此亡国。”
赵顼不解道：“这是为何？这可是法家圣祖韩非子所提倡的。”
这可是他支持法家的一个极其重要的原因，就是要伸张皇权，王安石的变法，也将这个思想给融入其中，这也是赵顼支持王安石一个重要原因。
若不伸张皇权，是既无法对外开疆扩土，也无法对内改革变法。
张斐笑道：“故此韩非子他输得也很彻底啊！”
赵顼道：“可是大秦……”
他本想说大秦赢了，可大秦又是二世而亡，这好像又缺乏说服力。
张斐道：“法家的核心思想其实是法不阿贵，绳不挠曲，如此才能有效治国。但这显然与尊君卑臣有着尖锐的矛盾，二者是不相兼容的，故此要引入儒家的君君臣臣与法家思融合，因为君君臣臣相对温和许多。”
这儒家的君君臣臣，并非完全尊君，而是巧用道德来限制君主，表示你君主就要有君主的样子，臣子要有臣子的样子。
这就是为什么臣子劝阻皇帝时，常用尧舜、太宗来做例子，其实就是这个思想，君主到底应该是个什么样子，这得竖立一个榜样。
而尊君卑臣，就简单粗暴，宇宙之内，唯我独尊。
可这么一来，不等于又回来了，儒法结合，不能做出改变。
赵顼听得很是困惑。
张斐又继续说道：“而我之所以支持陛下走法家路线，那是因为目前国家内忧外患，必须要强权，才能够扭转乾坤。”
赵顼是彻底迷茫了，“你这不也自相矛盾吗？”
张斐摇摇头道：“如果陛下取舍有度，便可做到矛盾皆为陛下所用。”
赵顼问道：“如何取舍有度？”
张斐道：“很简单，就是将部分权力赋予司法。历朝历代，许多人都认为，对皇权少一分约束，君主自然得利。
但其实恰恰相反，皇权多一分约束，君主才最得利，因为君主可以通过这一分的约束换取臣子的五分约束，虽然大家都变弱了，但是臣失去的更多，那皇权自然就得到伸张。”
赵顼紧锁眉头道：“赋予司法？”
张斐道：“陛下也可以理解，交予国家，这部分交出来的权力就变成公权。”
“公权？国家？”
“是的。”
张斐点点头，道：“但只要把握好公权的度，君主的权力是可以得到伸张的。”
“此话怎讲？”赵顼问道。
张斐解释道：“因为从纯粹的法理来看，君主是同时拥有立法权和释法权，即便司法对君主有所约束，君主依然可以达到自己想要达到的一切目的，并且受到的限制更少。
就好比说制置二府条例司这个官司，如果大家都只讲法的话，陛下就只需换个名字，那便可立于不败之地，不讲法的是对方。
故此范司谏他们在这事上面，他们讲得往往不是法理，而是道德。
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