接受完总咨询，参加完建国二十一周年庆典后，出人意料的，杨兴没有像往常那样坐着火车赶往山西黄帝陵，而是坐着火车感到曲阜

自从满清推翻后，作为旧事物的孔府早已经受到冷落，孔子第77代嫡长孙，第77代衍圣公孔德成现年才十余岁，在业师王毓华陪同下，前来接见。

一见杨兴，王毓华代为说道：院长，现在已经是民国，全国已经废弃世袭职位，衍圣公与孟、颜、曾三家奉祀官商议，认为衍圣公这个封建称号不适宜在存在了，现在恳请国民政府同意取消衍圣公这个爵位。

杨兴看了看周围的熊十力、梁漱溟、马一浮、张君劢、冯友兰、钱穆等新儒家代表人物，众人眼中都出现不忍的模样。

想到日本天皇不是万世一系吗？既然小日本可以有，那么中国为何不能有？

想到这里，杨兴毅然的将孔德成撤销爵位报告退回去，说道：小公爷此言差异，世袭衍圣公，并不是不符合社会道义。

远观欧美基督教，不是要推举教主吗？日本天皇，不是万世一系吗？欧美能，日本能，为何中国不能？

孔夫子作为儒家的创建者，我们后人只有在其基础上传承与发扬，中国文化不是推倒了重来，而是吸收各种文明，包括老子的道家思想，中国国内的法家、墨家思想，印度传过来的佛教思想，以及现在欧美诸国的文明，只有吸收外国文化的精华，我们文化才可以得以发展，儒家思想才可以真正万古长灯啊。

小公爷继承衍圣公，孟颜曾三姓继续继承奉祀官，是对儒家的一种传承，也是对中国传统文化的一种传承。

听杨兴如此讲，旁边孟颜曾三姓奉祀官也出列建议道：院长先生，民国已经废除世袭制，若是单单我等四姓继续继承的话，如此恐遭到天下非议啊。

杨兴摆手道：三位老先生千万不要这么说，你们不是达贵人，除了承担相应的道德义务，承担相应的祭祀义务外，承担着传授传统文化的责任的义务外，你们又没有获得任何特权，在这种情况下，你们继承衍圣公，奉祀官有何不妥。

看到杨兴如此表态，众人眼中面露惊喜之色。自从民国建立以来，社会上出现废除世袭制的呼声，其他的都还好办，最让杨兴头痛的就是儒家，道教了。

对儒家，在各朝各代孔子嫡长孙都被封为衍圣公，孟颜曾三氏的则封为奉祀官。对道教，张天师的后代嫡长孙都被朝廷封为张天师。

对这些世袭职位，各界意见纷纭，有的激进者建议废除，现在难皇帝老儿都没有，要什么衍圣公，要什么张天师。

一些保守的，认为衍圣公、张天师只是一个称号，废不废除不是重点，而是要考虑在新时代如何发展中国传统文化。

是否废除这些传统宗教领袖，各界意见分歧很大，甚至国会都不愿意处理这个问题，在国会模糊决议中，只是授权杨兴采取措施而已。

到这个时候，杨兴才最终下定决心，这些中国传统宗教，怎么能够说废就废呢？

在第二天，新儒家思想研讨会在孔庙举行，经过一番繁琐的祭奠仪式，研讨会正式开始。

经过推选，熊十力推举新儒家思想学会主席，孔德成、梁漱溟、马一浮、张君劢、冯友兰、钱穆等六人被推举为副主席，而行政院院长的杨兴，则作为会议贵宾参与会议全程。

大家仿照古人那样，席地而坐，对传统文化进行检讨，以建立属于中国的新文化。而作为贵宾，杨兴率先发表主体演讲，接过文书撰写的讲话稿，杨兴对新儒家运动进行主体演讲。

讲话的主要意思是：缅怀孔子、孟子的一生，除了肯定孔子孟子为儒家的创建者外，杨兴认为孔子是一个伟大的教育家，除了宣传仁，礼之外，就是主张教育，比如孔子在几千年就说了有教无类，就是告诉我们人可能在资质，在出生等方面有所不同，但是只有通过教育的方式，就可以消除人员人之间差别。